القصيدة تعج بالاختلاف بين نشرة دار السويدي لرحلة العياشي، وما نقله عنها أبو القاسم سعد الله في كتابه، فلا أدري أتصرف سعد الله فيها من عنده أم ماذا ؟ فهو يقول إن مصدر ما ينقله هو العياشي، وقمت بترجيح ما أراه الأصوب في الدعاء الذي طرز به القصيدة: (إلهي بحق المحمود اشفني آمين) وعلى المعنى والوزن وذلك في 11 بيتا، فرجحت نسخة العياشي في البيت 3 فقد جاء عند سعد الله (شهود) بدل (شهور)، البيت 4 (حللت) بدل (هللت)، البيت 7 (غبة) بدل (قبة)، البيت 8 (نداه) بدل (قباب)، والبيت 9 (أتت) بدل (أتتك)، بينما رجحت نسخة سعد الله في البيت 2 الذي أتي عند العياشي (لدى غصني) بدل (لدا) و(إذا بقي) بدل (إذ)، البيت 15 (تجبل) بدل (تجلو)، البيت 19 (وأنس) بدل (والسر)، البيت 21 (الأوزان) بدل (الأوزار)، والبيت 23 (تذبح) بدل (تريح)
الأبيات 25
| أعينــي جــودا بالــدموع تأسـفا | لصــب نحيــل الجسـم زايلـه عقـل |
| لـدا غصـني لفـح مـن الحب فانمحت | محاســن وجـه ذاب إذ بقـي الشـكل |
| أذاعـت شـهور الوجـد كـامن دفقـه | فأضـحى المحيا كاسفا ضاء من قبل |
| هللــت لنيــران النــوائس أضـلع | فيـا ليت كان الوصل وانتظم الشمل |
| يــبيت مـن الأشـواق قلـبي معـذبا | كملـدوغ رقطــ أو تناصـله النبـل |
| بنــاظر عينــي لاح ســاطع نــوره | علـى روضة الخضراء حيث بدا الوصل |
| حـوت قبـة لـم يخلـق اللـه مثلها | ولا شــابهته الأنبيــاء ولا الرسـل |
| قبـاب بهـا مسـك يفـوح لنـا شـذا | وغرتــه الأنــوار كلا بهــا تجلـو |
| أتتـك بـه أخبـار مضـت كتـب بهـا | هواتـف صـدق بـان من وصفها الفضل |
| لمولــده الأســنى تــدلت كــواكب | وحفــت بـه الأملاك وازدحـم الحفـل |
| مزايـاه عنـد الوضـع جـاءت شهيرة | فقد حضرته العين لما انقضى الحمل |
| مكــارمه إذ ذاك أبــدت فضــائلا | لـذا جـاء مسرورا بكحل الهدى كحل |
| دنـــت شـــرفا للهاشــمي محمــد | ملائكـــة تســعى بخــدمته تعلــو |
| وقـد صـانه الرحمـان من كشف سوءة | توالــد مختونــا فليـس لـه مثـل |
| حـوى الطسـت والإبريـق أيـدي ملائك | كمـا حـوت المنـديل من سندس تجلو |
| أزالـوا مـن المنـديل خـاتم صدقه | بـه ختمـوا ظهـرا فقـد كمل النبل |
| شـريف المحيـا غسـله قـد بدا إذا | بمــاء مــن الإبريـق نـائله جـزل |
| فـألقوا عليـه جفنـة خـوف أن يرى | بســـبق لجــد إذ تلاحظــه الأهــل |
| نزيــد بــأملاك لـه الطـرف نزهـت | لـدى ملكـوت اللـه والسر لم يخل |
| يجوبـون أقطـارا وقـد كتبوا اسمه | علـى ورق الأشـجار والشـيم القفـل |
| أيـا نخبـة لـم يخلـق الله مثلها | جنيــت وبـالأوزار ينهكنـي الثقـل |
| أتيــت ذليلا خائفــا بابـك الـذي | بـه أمـن المـذعور وانقشـع المحل |
| محلــك غـوث والعليـل بـه التجـا | تريـح مـن الآلام كـي يـذهب الشـكل |
| يحــن طــبيب للمصــاب وأنـت لـي | طـبيب ومنك الطب إذ ما بدا السؤل |
| نســائلك التخليـص مـن كـل عاهـة | وفـوز الرضا والسؤل من مبدأ يجلو |
قصائد أخرى لعبد الكريم الفكون
القصيدة في رثاء عبد الكريم الفكون لصديقه الشيخ علي البهلولي نقلتها عن كتابه "منشور الهداية في كشف حال من ادعى العلم والولاية" تحقيق الباحث الجزائري أبي القاسم سعد الله، وفي هامش المحقق إحالة إلى ترجمة والد علي البهلولي محمد آبهلول
هذه الأبيات في الرد على قصيدة محمد السوسي التي قالها لما مر على دار الفكون المشيدة بالجيار بالبطحاء وهي الحومة التي كان بها الجامع الأعجم ودار آل فكون، فأعجبه بياض لونها ووصفها في قصيدة سماها (بهجة التكحيل في العين، ورونق الشيب في مصوغ التبر واللجين)
جاءت هذه الأبيات تحت عنوان قصيدة الفكون في أعيان قسنطينة في كتاب (شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون داعية السلفية) لأبي القاسم سعد الله.