وفيها قوله:
لقد ضلَّ من قد حاد عن مورد الكشفِ
وفيها قوله:
الأبيات 84
| لقـد ضـلَّ مـن قـد حاد عن مورد الكشفِ | وزل عــن الإيضــاح فـي سـرِّه المخفـي |
| وتـاه كمـا قـد تـاه قدماً أبو الورى | بأكلــة خُلْــفٍ ثــم آبَ عــن الخُلْــف |
| وأبقـى لـذاك الخلـف فـي الأصـل حالةً | بهـا المـوت ثـم البعث للدين والزَعف |
| نُقــاد إلـى المـوت اضـطراراً كأننـا | ذبيـــحٌ يقـــاد للمنيـــة بــالعُنف |
| إذا مـا وردنـاهُ صـدرنا إلـى الـردى | ومصــدره يبــدي لنــا مـوردَ الحتـف |
| فلا وردُه يصــــــفو بمصـــــدره ولا | حقيقتُـــه تحلـــو فتــؤذنَ بالرَشــف |
| كــأني فــي جفـن الـردى وهـو نـائمٌ | إذا هـبَّ يقضـي حكـمَ عـدلٍ علـى النَصف |
| ونحــن نــرى مـا بيـن وعـدٍ بفعلنـا | وبيــن وعيــدٍ فالقضــاء علــى حـرف |
| ترانــا وشــَوطُ العمــر يَقـرَعُ طِرْفَـهُ | فبعــداً لشـوطٍ ثـم بعـداً مـن الطِـرف |
| ثمــانون شــوطاً قــلَّ أو جَــلَّ حَــدُّهُ | ويكبـو جـواد العمـر فـي حلْبة الوقف |
| ولســـنا بمظلـــومين فيــه وإنمــا | طبيعتنــا تنحـو إلـى المـوت للخُلْـف |
| ولـو لـم تكـن بـالموت ملزومةَ البِلى | لضـلت بمـا زلـت عـن الخـالق المُكفي |
| ومــع ذلـك قـد ضـلت عقـولٌ بمـا روت | وكَنَّــتْ وكـان الـدَرْزُ فـي ذلـك الكَـفِّ |
| مشــعَّبةَ الأديــان عــن ديــن ربهــا | وقــد شــُدِهَت ممـا رأتـه مـن الوَجـف |
| أَســرَّت لهــا ســراً خفيــاً فــأَذهلت | ولمــا أذاعتــه رأت ضــِلَّةَ المخفــي |
| وشــامت شــعاع الحـق ضـمن اعتلانهـا | وذيــلُ رداء الشــك منســدِلُ الســَجف |
| فيــا ســاتراً عنــا حقيقــة دينــه | بــدعواه أن الــدين بالسـر يسـتخفي |
| فــإن كــان حقّـاً فهـو أولـى بكشـفه | وإن كـان خُلْفـاً مـا ارتكابُـك للخُلْـف |
| أتخشــى علــى الممـدوح تُظهِـرُ ذاتـه | عيانـاً وخيـر المـدح مـا خُـصَّ بالكشف |
| جـــواهرُ نُبــديها لنحظــى بحســنها | وعــارٌ نــواريه فــراراً مـن القـذف |
| وأيَّـــدتَ ذا دينـــاً خفيّــاً مموَّهــاً | ببعــض خُرافــاتٍ بهــا أنـت تسـتكفي |
| برمْـــلٍ واصـــطُرلابِ وَفْـــقٍ ومَنْـــدَلٍ | وســحرٍ وإرصــادات نجــمٍ مــع الحـفِّ |
| كــذا الكيميــا مـع سـيمياء طوالـعٍ | بهـا العقـل مفتـونٌ عن الكامل الوصف |
| وصـــيَّرتَ مَـــذهبْكَ المقــولَ مقلَّــداً | بــه شــيعةٌ ضـلت عـن الحـق والعُـرف |
| أجبنــي إذا مـا قسـت بالـدين ضـحكةً | فما الفضل بين الحق والكذب في الصُحْف |
| إذا قيـلَ أن السـيفَ أمضـى مـن العصا | فمـا الفضـلُ للسيف الصقيل على السَّعْف |
| وإن قيـل إن الطِـرْف أسـرع فـي الوغى | مـن الحَـرْفِ ما فضل الجواد على الحَرف |
| وتزعُـــمُ أن الحـــق عنـــدك مُلغَــزٌ | بحــرفٍ طـواه السـر فـي ذلـك الحـرف |
| فــإن كـان ديـنُ الحـق فيـك اتصـاله | فلِـمْ تـدَّعي بـالخوف مـن نوره المُشفي |
| وتثلـــب أقوامـــاً شــنَوهُ لجهلهــم | بــه وهــو مخفـيٌّ وناهيـك مـن مخفـي |
| فمــا ذنــبُ شــانيه ودينــك غــامضٌ | وأنَّــى يلام العقــل والعلــمُ مُسـتَخفِ |
| فحاشــا لــرب الأمـر أن يُهلـكَ الـذي | عصــى أمــره والأمــر خــافٍ بلا كشـف |
| وأنشــدتَ فـي سـر المُعمَّـى الـذي بـه | ســترتَ روايــات الرســائلِ بــاللُّطف |
| إشــــاراتِ أعــــدادٍ وروحٍ مُجســــَّمٍ | وصــبراً ونيـرانَ الحيـاةِ مـع الحتـف |
| فــأعجمتَ يــا هــذا علينــا خلاصـَنا | وأبهمتَــه بالاســم والفعــل والحـرف |
| وألغزتَـــه فــي طــيِّ شــعرٍ تعقَّــدت | معــانيه والألفـاظُ فـي غايـة الوقـف |
| ســِنادٌ وإيطــاءُ القــوافي ولحنُهــا | وخَـزْمٌ وإقـواءٌ ثـم إكفـا مـع الزَّحـف |
| وعــدَّدتَ مــن وصــفيك إســماً وكُنيـةً | وأبهمـتَ فـي دعـواك مـا فيـه تستخفي |
| فحينــاً تُرينــا الخضـرَ فيـك مُقمَّصـاً | وحينــاً ترينـا الفليسـوف علـى حقـف |
| وحينــاً ترينــا واصــلاً ثــم فـاعلاً | وحينـاً ترينـا مالـك الكـون بـالعنف |
| وحينــاً ترينــا أنــك اللَــه مرسـلٌ | كتابــك مــع رســل البشـارة والألـف |
| فـــأين كتــابٌ ثــم رُســْلُكَ عنــدنا | فــإن كنــتَ أت الحـق تَظهـرُ بـالعطف |
| فحيَّرتَنــا يـا اَبـا بَراقـشَ قـل لنـا | مــرادَك لا تخــش العِيـانَ مـع الكشـف |
| وورَّيــتَ عنــا خُــبرَ عينــك خائفــاً | مـن الكشـف إن العقـل بالكشف يستكفي |
| وإكســـيرك الممــدوح عنّــا خبــأْتَه | ودانِقُــهُ المحمــودُ مــن ألـمٍ يشـفي |
| فــأبرز بــه إن كــان حقّــاً مصـدقاً | لنَشــفَى بــه مـن داء كفـرٍ ودا قَـذف |
| ولا تُبـــدلنَّ الحــق بالكــذب عنــوةً | ولا تُرضــِنا عــن ذاك بــالأفِّ والتُّــفِّ |
| وعَرَّضــتَ فــي علــم الرياضـة مُعلِنـاً | تُفيـدُ وخيـر العلـم مـا تـمَّ بالوصـف |
| فقــل لـيَ مـا علـم الرياضـة مُعلِنـاً | ومـا الزهـدُ مـا حـدُّ الطهارة باللطف |
| ومـا الفكـر مـا أنـواعه مـا صـفاتُه | ومـاذا الحـواسُ العشـر في ذلك الظَرف |
| ومــا القصـد فـي تعريـف كـل كـبيرةٍ | مـن الإثـم مـا حـدُّ الصغيرة في العُرف |
| ومـا العقـلُ مـا إدراكُـهُ سـيِّد الورى | ومـا النـاظر المعقول في عالم السَجف |
| ومــا ضـعف داء الطبـع فينـا ونقصـه | ومـا هـو شـفا كـلٍّ مـن النقص والضعف |
| ومـا العُجـب مـا الإفـرازُ في كل حالةٍ | وتفصــيلها بــالكم والكيـف والوصـف |
| ومـا النسـك مـا الإمسـاك في كل شهوةٍ | برهبنــةٍ قـامت علـى الزهـد والقشـف |
| أَجِــب مســفراً عــن فطنــةٍ ألمعيــةٍ | وخُـض فـي علـوم اللَـه يا عالماً يكفي |
| إلــــهٌ رأينـــاه بآثـــار خلقـــه | وإبــداعِه الكـونين فـي قبضـة الكـف |
| ينـــزَّهُ عـــن قَبــلٍ وبعــدٍ بــذاته | وعــن زمـنٍ يحصـيه بالحصـر فـي ظَـرف |
| وكِلْمَتُـــــهُ الأقنــــومُ ثــــانٍ لأولٍ | وثــالثُه الــروح المُعَــزِّي بلا خُلــف |
| ولكنـــه بالـــذات والملــك واحــدٌ | إلـهٌ لـه التصـريف فـي خلقـه الصـِرف |
| ونعبـــده بـــالوهم شخصــاً محيَّــزاً | وحاشــاه مــن شــخصٍ يُحيِّــزُه وصــفي |
| فأوصـــافه تحـــوي معـــاني جلالــه | وآثــار قُــدرتْهِ علــى كــل مُســتخف |
| يُــرَى مــن جنـودٍ قـد يراهـم بـأمره | بفطــرة روحٍ ليـس بالجسـم ذي النُطـف |
| مــن النـار قـد جـاءت بقـدرة قـادرٍ | بغيــر هيـولي الجسـم صـفّاً علـى صـف |
| تَنَــزَّهُ عــن مــوتٍ وأكــلٍ سـريعةُ ال | تنقُّــل لــم تُحجَــر بـأرضٍ أو السـقف |
| بلــى إنمــا بالحَصــر خُــصَّ مكانُهـا | لِتُفصــلَ عــن بـاري البريّـة بـاللُطف |
| تُخـــالُ بأشـــكالٍ وأشـــخاصِ صــورةٍ | مُكلَّفَـــةٍ أمـــرَ التحـــرُّك والوَقــف |
| ولمـــا طغــى إبليــس وهــو مُخيَّــرٌ | نفـاه إلـهُ المُلـكِ عـن مُلكـه المَكفي |
| ولـم يـرجُ بعـد النفـي والطـرد عودةً | وناهيـك مـن نـارٍ دهـت ذلـك المنفـي |
| وشــاد السـماواتِ البـديعَ انتظامهـا | قــويٌّ تعــالى فـي قُـواه عـن الضـعف |
| تزيِّنُهـــا فــي الســائرات بســيرها | ثوابتُهــا كالــدرِّ فــي رَونـق الصـف |
| دحــا الأرضَ لمــا شـاء جـلَّ اقتـدارُه | علـى المـاء والأمـواه تجـري بلا وقـف |
| أحــاط بهــا اليــمَّ الثجــاجَ كـأنه | طفــاوةُ بــدرٍ خَـفَّ فـي ليلـة النصـف |
| وأذكـى بهـا النَيْرَيْـنِ شـرقاً ومغربـاً | وكادهمــا بــالنقص والخسـف والكسـف |
| بـرا آدمـاً مـن طينـة التُـرب ناطقـاً | وزيَّنــه بــالنفس والعقــل والظــرف |
| قُــوَى نفســِه فكــرٌ وفهـمٌ وبَعـدَه ال | إرادةُ فــي عقــلٍ رصــينٍ أخــي لطـف |
| بــرا الجســم قبلاً ثــم بعـدَ هنيهـةٍ | بـرا النفـس حقّـاً هكذا حالُنا النطفي |
| تبــــارك ربٌّ بــــل إلـــهٌ أَخَصـــَّهُ | فـأكرِمْ بـه مـولىً غـدا كامـلَ الوصـف |
| تـــرَّى بنـــا حقّـــاً وخلَّــصَ آدمــاً | وكـانت لـه العـذراءُ أمّـاً بها استَشْفِ |
| أتانـــا بـــأقنومٍ إلهـــاً مؤنَّســاً | لينقــذَنا مــن ديــن كفـرٍ ولا يشـفي |
| يســــوعُ ومعنـــاهُ الإلـــه مُخَلِّـــصٌ | كمــا قــد أبـانته النبـوة بـالعُرف |
| فهــذا هــو الســر البـديع اعتلانُـه | وأبــديته جهــراً وحاشــايَ أن أُخفـي |
| ولـــم أُخفـــه ضــنّاً بــه وصــيانةً | عليــه مـن الجهّـال والعـالم الشـَظف |
| فهــاك الــذي أُبــدي وإنَّــك مُفحَــمٌ | لتبصــرَ مــن يَرتــدُّ منجــدِعَ الأنــف |
قصائد أخرى لجرمانوس فرحات
القصيدة في الديوان ص7 وقد ختم عروضها بالمقصور وضروبها بالممدود من المقصور ذاته، ألفها سنة 1713م