هذا الديوان من إعداد الباحثة بيان بازرباشي
أشعة ملوّنة
مقدمة الديوان بقلم الشاعر الكبير إلياس أبو شبكة:
" أحمد الصافي النجفي ... هذا الاسم ... سيعيش طويلاً. و يخيّل إليّ أني أرى خيال الأسطورة على أحرفه.
ما أبعد أحمد الصافي عن الفن و ما أقربه الى الطبيعة
ما أبعده عن الفن الميت ، عما يتعلق بعيني المرء ومخيّلته من الصور المصبوغة والأفكار المحنّطة
وما أقربه الى الفن الحي ، الى ما في الطبيعية من الصور الحية والألوان النابضة والشعور اللطيف
ليس في مجموعة الصافي الأخيرة " أشعة ملونة" صياغة لفظية ، هذه الصياغة التي يجعلها البعض الكثير أساساً للفن ، على أن فيها ما هو أجمل من ذلك .
فيها صدق الحس ، وقوة النظر، ووضوح الفكرة العميقة ، تطفو عليها جميعاً سذاجةٌ في الأداء يستهويك فيها دافعها الفوري سواء في الحب أو البغض ، في الصفح أو الانتقام ، في الغبطة أو الألم ، في التواضع والكبرياء،في الترضي ، و الندم ، والتشهي ، والتفاؤل ، والتشاؤم .
ويستهويك في هذه السذاجة أيضا وعلى الخصوص كبرٌ وأنفة أصبحا عزيزين حتى في البادية ، فالذل لا خيال له في شعر الصافي حتى في الترضي ، وهل للتذلل سبيل الى رجل يؤمن بأن له في الحياة حقاً قمرته إياه حواشي البشر على أنه لا يلحّ في استرجاع هذا الحق من ردد وقد لا يطلبه من الله نفسه.
وهذا الحق الضائع أو المقمور أورث نفس الشاعر عاطفة حقد بريء ملطف بسخرية دمثة ،و هذه السخرية وذلك الحقد كثيراً ما يتفجران من قلمه انتقاماً رائعاً هو في نظره أثمن من الحق المفقود.
| صـفعتهو حـتى بـرى صفعُهم يدي | ودستهمو حتى غدا النعل باليا |
| ركلتهمـو دهراً فأصبحت أعراجاً | وألقمتهـم نعلي فأصبحت حافيا |
أرأيت كيف ينتقم الصافي من أعدائه فيطرحهم على رجليه ويهوي عليهم بيده ونعله وفعله و يظل كذلك حتى يبرى هذا النعل على وجوههم فيطعمهم ما بقي منه ،
وهل رمز الشاعر في هذه الصورة الى غير قوته وضعف أعدائه الى غير حقيقته وحقيقة أولئك العقارب والافاعي الذين يتنكرون عليك فتخالهم أقوياء حتى اذا ملكوك أنشبوا ضعفهم في قوتك والتهموك
والصافي فقير يشقيه فقره حيناً ويسعده حيناً وفي كلا شقائه وسعادته أنواف عظيم ساخر حكيم وقد يبرر كشفه للناس ما ينبغي له ستره في نفسه أنه يعرض بؤسه وشقائه في جنة من الذهب واليواقيت ويركب فقره عجلة من نور .
ما عرفت قبل الآن شاعراً فقيراً استطاع أن يطوف بفقره في مثل هذا المهرجان من كنوز النفس .
مذ رآني الطبيب قال دع السعيَ=وهمّا به حشاك يجيشُ
| قلتُ إني أسعى و لا ألحق العيشَ | فــإن أســترح فكيــف أعيــش |
ما عرفت قبل الآن شاعراً فقيراً استطاع أن يقنعني بأن فقراً يشع في مثل هذه الحالة إنما هو إذلال وتحقير لكل غني في الناس .
لقد أخذ الصافي مني كل ليلة لم تكن له وبودي أن أعطيه من تلقائي ليالي بأن أنال قسطاً منه فما استطعت إلا أن التهمه كله.
فيا شعراء اليوم القابعين في مقصوراتكم الضيقة " الخادعين أنفسكم" " المصدقين دعوى غيركم " "المكذبين نفسكم" يا ضعفاء اليقين فيما تسمعون و ترون أيها الشعراء الهائمون بين المومياآت ، تعالوا إليّ لأدخلكم الى الطبيعة في شعر الصافي تعالوا لأهديكم الى طريق الخلود في شعر ساذج لا دعوى فيه ولا غرور
تعالوا أسلك بكم طريق نفوسكم فأنتم ضالون ولن توجدوا الا اذا وجدتم الطبيعة التي شطرتم عنها لتنفقوا كنوزكم في مخادع الضلال وسراديب الوهم عودوا الى الطبيعة أمكم فهي كريمة كما رأيتها
شعر الصافي عودوا اليها فتذبح لكم العجل المسمّن.
| و كم زائر ظامٍ أتى نحو منهلي | فلمـا ارتـوى منـه عراه صدود |
| فقلـت لـه إذ مـلّ صافيَ موردي | سـتظمأ يـا هـذا غـداً وتعـود |
يقول البعض ان الشعر العربي في هذا العصر صائرٌ الى الانحطاط لأن الشعراء في هذه البلاد ماضون في تقليد الغربيين .
وفي هذا القول بعض الحقيقة لا كلها . ومن الخرق أن تأخذ الكل بجريرة البعض
أما المقلدون فقد ساهمت في لومهم أكثر من مرة ،
و أيدني في هذا اللوم أكثر من واحد ويكفيني للتدليل على ان النهضة الشعرية هي ما في الأدب العربي اليوم ان أذكر طائفة من الشعراء شقّت للشعر طريقاً لا عهد لها بمثلها...
و في طليعة هؤلاء أحمد الصافي النجفي .
ورب قائل ان شعر النجفي يخلو من الفن الصناعي كروعة الجملة وفصاحة الأداء وزخرفة اللفظ وما شاكل ذلك مما هو في متناول الكثيرين من الصنّاع ولكن ما حيلتي في أمثال هذا القائل والهوة بيننا سحيقة .
وهل في إمكان من يفكر ويشعر في قلب الطبيعة أن يهدي الى الحق من يشعر ويفكر في الكتب .
الياس أبو شبكة