أورد هذه القصيدة أبو القاسم سعد الله في كتابه (تجارب في الأدب والرحلة) وأشار إلى أنه نقلها من نص نشره السيد فانسان في المجلة الأسيوية سنة 1839 م يقول فيه إن ابن الشاهد نظم مجموعة كبيرة من شعر الرثاء وغيره من الأغراض الاجتماعية الخفيفة التي يحب مسلمو مدينة الجزائر إنشادها، كما يذكر أنه حصل على قصيدتين في بكاء مدينة الجزائر لكنه اختار نشر هذه لأنها بنظره أكثر دلالة على موهبته وأورد ترجمة لها إلى اللغة الفرنسية، وهو المصدر الوحيد للقصيدة. وتتمثل قيمتها التاريخية في كونها القصيدة الفصيحة الوحيدة التي وصلتنا في وصف الاحتلال الفرنسي للجزائر سنة 1830م، ويسائل فيها الشاعر أسوار الجزائر الحصينة أكان سقوطها خوفا أم خيانة، كما يعاتب أهل الجزائر لابتعادهم عن الله مما أوقعهم في قبضة الاستعمار ووحشيته، ثم يصف نقص حيلته وعجزه ولجوءه إلى الصبر، ويختتمها متفائلا بفرج الله

جاءت هذه القصيدة في كتاب تعريف الخلف برجال السلف للحفناوي ج2 ص 318  وقد قدم لها بقوله: (ولابن الشاهد المذكور المدعو بأديب العصر وريحانة المصر مادحا الإمام الهمام خاتمة المحققين سيدي محمد البناني الفاسي لما وصلته حاشيته على الزرقاني وانتفع بها الخلق وتلقتها أكابر المشايخ بالقبول بقصيدة بديعة وضمن أبواب المختصر فيها فقال ولله دره)

هذه الأبيات من قصيدة في التوسل لله، جاء مطلعها في كتاب تجارب في الأدب والرحلة لأبي القاسم سعد الله ، ونقلت نصها الكامل عن أحد مواقع الزاوية التجانية بالجزائر وهي من القصائد المشهورة التي لا تزال تنشد في أوساطهم إلى يومنا هذا كانون الثاني (2017) لمياء