يا سايراً نحوَ الحجاز مُشمراً

الأبيات 50

يـا سـايراً نحـوَ الحجـاز مُشـمراً	اجْهَدْ فَدَيْتُك فِي المَسير وَفِي السُّرى
وتــدَرَّع الصـبرَ الجميـلَ ولا تكُـنْ	فِـي مطلـب المَجْـدِ الأثيـلِ مُقَصـرَا
اقصـدْ إِلَـى حَيْـثُ المكارمُ والندى	يلقــاكَ وجههمــا مضـيئاً مقمـرا
وإذا سـهرت الليـلَ فِي طلب العلا	فحـذارِ ثُـمَّ حَـذَارِ مـن خدْع الكرى
إن كلــتِ النجـبُ الركـائبُ تـارةً	فأعِـدْ لَهَـا ذكـر الحَـبيب مُكَـررا
وأبعـث لَهَـا سـرَّ المُـدامِ فإنهـا	بالــذِّكرِ لا تَنْفــكُّ حَتَّــى تَسـْكَرا
وإذا اخْتفـتْ طُـرقُ المَسير وظَلّ من	أشــكالِها نَظــرُ البصـير محيـرا
فالقصـْدُ حَيْـثُ النـورُ يُشرقُ ساطِعاً	والطـرق حيـثْ تـرَى الثَّرى مُتَعطرا
قـف بالمنـازلِ والمَناهـل من لدُنْ	وادي قبـاءَ إِلَـى حِمـى أمُ القُـرَى
وتــوَخّ آثــارَ النَّـبي فَضـَعْ بِهَـا	مُتَشــرِّفاً خَـدَّيكَ فِـي عَفْـر الثَّـرَى
وَإذَا رَأيـتَ مهـابِطَ الـوحيِ الَّتِـي	نَشــرتْ عَلَـى الآفـاق نُـوراً نَـوَّرَا
فـاعلم بأنَّـكَ مَـا رَأيـتَ شـَبِيهَهَا	مُـذْ كنـتَ فِي ماضيَ الزَّمان ولا يرى
شـــرفاً لأمكنــة تَنَــزَّلَ بَيْنَهــا	جبريــلُ عــن رب السـماء مُخَبِّـرا
فَتَـــأَثَّرَتْ عنــهُ بأحســنِ بهجــة	أُفــدى الجَمــالَ مُـؤثَّراً ومُـؤَثِّرا
فــتردَّد المحتــارُ بَيْـنَ بَعِيـدهَا	وقَرِيبِهـــا مُتَبـــدّياً مُتَحَضـــرَا
فتــــبرمتْ بجمـــالهِ وتشـــرَّفَتْ	بجلالـــهِ وَرَأَتْ مَقَامـــاً أكْبَــرا
واسـْتَوْدَعت مـن سـره مَـا كـاد أنْ	يُبـدَى لنـا مَعنـى الكمـال مُصَوَّرَا
ســرٌّ فهمنــا كنهــهُ لَـمْ يَشـْتَبِهْ	فنشــكَّ فِيــهِ وَلَـمْ يهـنْ فَيُفَسـَّرَا
اللــهُ أكْبَــرُ مَــا أعـزَّ جَنَـابَه	وأجــلَّ رفعْتَــه عَلَـى كُـل الـورَى
ولقـدْ أقـولُ إذَا الكـواكبُ أشرَقَتْ	وترفعـتْ فِـي منتهَـى شـرف الـذرى
لا تفخــراً زُهــراً فــإنَّ مُحَمَّــداً	أعلــى عُلاً مِنهَــا وأشـرقُ جـوهَرا
أحيـى الإلـهُ بِبعثِـه سـُننَ الهُـدَى	وأعـادَ مِـن عَهْـد النَّبُـوَّةِ أعصـرَا
وأتـى بِـهِ والنَّـاسُ فِي ظُلَم الْعَمَى	مُـولى المعَـارفُ والقلـوب فأنشرا
نِلنَـا بِـهِ مَـا قَـدْ رأينا من عُلاً	مـعَ مَـا يؤمل فِي القيامة أنْ ترى
فَبِـــهِ المَلاذُ تَقَـــدَّماً وتــأخراً	ولَــهُ الجَميــلُ مُحقّقًــا ومقـرَّرَا
للـه مَـا فِيـهِ مِـنَ الشـرفِ الَّـذِي	أعيَــا عَلَــى حُســَّابِه أنْ يُحْصـرا
فَســـَعادَةٌ أوليــةٌ ســَبَقَتْ وَمَــا	هــوَ ثــابتٌ أزلاً فلــنْ يَتَغَيَّــرا
وســيادَةٌ بـارَى الأنـامَ لَهَـا وَلا	سـيما إذَا قـدموا عَلَيْهَا المحشَرا
وَزَهَـادَةٌ مَا اسْتَصْلَحَت شَيئاً من الدْ	دُنْيــا لأنْ يُصــغِي إِلَيْـهِ ويَنظُـرا
وجَلالَــةٌ فِــي الخُلْــقِ حَتَّـى إنَّـه	أثنــى عَلَيْهَـا مـن بَـرَاهُ وَصـَوَّرا
وطهــارةٌ فِــي الخَلْـق حَتَّـى إنَّـهُ	ينـدَى مـع الأعـرافِ مِسـكاً أذفَـرَا
وتجــاوزٌ يُنســى العيـوب تكرمـاً	ويُغــادِر الـذنب الكـبير مُحقـرا
ومـواهبٌ يـأتي لَهَـا التأمِيـلُ مُسْ	تقصــىً فَيَرجــعُ عَنــدَهُ مستقصـرَا
ومهابـــةٌ مَلأ القلــوبَ بَهاؤُهَــا	واســْتَنْزَلَتْ كِبْـرَ المُلـوكِ مُصـغَّرَا
نَزَلَــتْ عَلَـى قِـدَم الزمـان بِتُبَّـعٍ	وَدَنَـتْ عَلَـى بُعـد المَـزارِ بِقَيصَرا
ولربمــا هـبَّ القِتـالُ فلـوْ غَـدَتْ	للَّيْـثِ نـالَ بِهَـا الفريسـةَ مُخْدَرَا
وبَــديعُ لُطـفِ شـَمائل مِـن دونِهـا	مَـاءُ الغَمامَـة والنَّسـيمِ إِذَا سَرَى
مَـع سـَطْوَة للـه فِـي يـوْم الـوَغَى	تعنُـو لشـدَّةِ بأسـها أَسـْدُ الشـرى
متعـادلُ الطَّرَفيْـن فِـي طرُق العلا	عــدلا وحاشــاهُ بــأن يَســْتَجْورا
لا يُنْكَــرُ المَعْــرُوفُ مِــن أَخلاقـه	فـإِذا اسـتبيحَ حمـى الإلَـه تَنَكَّرَا
عضـبا لـو أن الـبيض تـدركُ كنهه	دانـتْ لَهَـا رعبـاً فسـالتْ أنْهُـرَا
شــوْقِي لِقُــرِب جنــانه وصــَحابِه	شــوقاً يجِــلُّ يســيرُهُ أن يـذْكرا
أفنـى كنـوزَ الصـَّبر مـن إسـرافه	وجـرَى علَـى الأحشـاء منْـهُ مَا جرى
إِن لاح صــُبحٌ كَــانَ وجـداً مقلقـاً	أَوْ جـــنَّ ليـــلٌ همـــاً مســهرَا
لا وَاخَــذَ اللــهُ الزمــانَ فـإنَّه	أعنــى مُــرادِي مِنْـهُ أن يتيسـرا
أرجُــو وصــَالَ أحبّــتي فكأنَّمَــا	أرجـو المحَـالَ وُجُـودَهُ المتعَـذرَا
وأَســيرُ نَحْــو مقـامِهِم حَتَّـى إِذَا	شــَارفْتُ رؤيتــه رَجعـتُ القهقَـرَا
متلوّناً فِي الحالِ والمتَغير الأحْوَا	لِ يَلْقَــــى شــــرْبَهُ مُتَغَيــــرا
يَـا خـاتم الرُّسَل الكرامِ نداءَ مَنْ	وافــى إِلَيْــكَ مــديحَه مُسـْتَعذَرَا
أنـا ضَيفك المدعو يومَ معادنا ال	مرجـوّ فاجْعَـلْ مـنْ قـرايَ الكوثَرَا

ابن دقيق العيد

53 قصيدة

1 ديوان

محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد.

قاض، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد.

أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع (على ساحل البحر الأحمر) فنشأ بقوص، وتعلم بدمشق والإسكندرية ثم القاهرة.

وولي قضاء الديار المصرية سنة 695هـ، فاستمر إلى أن توفي (بالقاهرة) وكان مع غزارة علمه، ظريفاً، له أشعار وملح وأخبار.

له تصانيف، منها (إحكام الأحكام -ط) مجلدان، في الحديث، و(الإلمام في أحاديث الأحكام -خ) صغير، وله (الاقتراح في بيان الاصطلاح -خ)، و(تحفة اللبيب في شرح التقريب -ط)، و(شرح الأربعين حديثاً للنووي-خ)، و(اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة، و(شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه، وكتاب في (أصول الدين).

1302م-

702هـ-