ذروا فِي السُّرى نحو الجناب الممنَّعِ

الأبيات 57

ذروا فِي السُّرى نحو الجناب الممنَّعِ	لذيـذَ الكـرى واجفُـو لَـهُ كل مضجع
وأهـدوا إِذَا جئتـم إِلَـى خير مرْبع	تحيــةَ مضـنىً هـائم القلـبِ موجَـع
ســريع إِلَــى دَاعِ الصــَّبابة طيِّـعٍ
يَقُــومُ بِأحْكــامِ الهَـوى ويُقيمهـا	فكــمْ ليلـة قَـدْ نـازلتُه هُمُومُهَـا
فســَامَرَها حَتَّــى تَــوَلَّتْ نجومُهــا	لَــهُ فِكــرةٌ فيمَــنْ يُحـبُّ نـديمها
وطَـرْفٌ إِلَـى اللقيـا كـثير التَّطَلع
وكـمْ ذَاقَ فِـي أحـوَالِه طَعـم محنـة	وكـمْ عـاذَ مِنـهُ مـن مواقـف فِتنـة
وكــمْ أنَّـةِ يـأتي بِهَـا بَعْـد أَنَّـةٍ	تَنِــمُّ عَلَــى ســر لَــهُ فِـي أكِنَّـة
وَتُخْبِــرُ عَــنْ قلْــب لَــهُ مُتقَطــع
نعَــى صــَبْرَهُ شــَوْقٌ أقَـامَ ملازِمـاً	وحــبٌّ يحاشـى أن يطيـعَ اللوائمـا
وجفـنٌ تـرى أَنْ لا يرى الدهر نائماً	وعقـلٌ ثَـوَى فِـي سـكرة الحب دائما
وأقســـَمَ أن لا يَســْتَفِيقَ وَلا يَعِــي
أقــامَ عَلَـى بُعْـد المـزَار مُتَيَّمـاً	وَأَبْكــاهُ بــرقٌ بالحجــازِ تَبَسـَّما
وشـــوَّقه أحبــابَهُ نَظَــرُ الحمــى	دَعُــوهُ لأمْــر دُونَـه تَقْطـر الـدما
فَيَـا وَيْـحَ نَفْس الصب من مَا لَهُ دُعِي
لَـهُ عنـدَ ذكـر المُنْحَنـا سَفْحُ عبرة	وبيـن الرجـا والخـوف موقـفُ عِبرة
فَحِينــاً يُــوافِيهِ النعيـمُ بنَظْـرة	وحينـاً تـرى فِـي قَلبِـهِ نـار حسرة
يَجِيـء إِلَيْـهِ المـوْت مـنْ كـل مَوْضع
ســَلامٌ عَلَـى صـَفْو الحَيَـاة وطِيبِهَـا	إِذَا لَـمْ تفـز عينـي بِلُقْيا حَبيبِها
ولــم تحـظَ مـن إِقبـالِه بِنَصـِيبِها	ولا اســتعطفتهُ عَــبرتِي بِصــَبِيبِها
وَلا وَقَعَــتْ شــَكْوَايَ مِنــه بمَوْقِــع
مُوَكِّــلَ طَرْفــي بِالســُّهاد الْمُـؤرّق	وَمُجْــرِىَ دَمْعِــي كَالحيـا المتـدفِّق
وملهــبَ وَجــدٍ فِــي فـؤادي مُحَـرق	بِعينَيْـك مَـا يَلْقَى الفؤَادُ وَمَا لَقِي
وعِنْـدَكَ مَـا تَحـوي وتُخْفِيـهِ أَضـْلُعِي
أضـرتْ بـي البلوى وذو الحب مبتلى	يعالــجُ دَاءً بَيْـنَ جنـبيه مُعْضـلا
ويُثْقِلُــه مِــنْ وَجْــده مَــا تحملا	وتبعثــه الشـكوى فيَشـْتَاقُ منـزلا
بِـــهِ يَتَلَقَّـــى رَاحَــةَ الْمُتَــوَدع
مقــر الَّــذِي دلَّ الأنــام بشــرْعِه	عَلَـى أصـل ديـن اللـه حقّـاً وَفرعِه
بِـهِ انضـم شمل الدين من بعد صدعه	لَنَـا مـذْهبُ العشـاق فِـي قصْدِ رَبعه
نُقيــمُ بِـهِ رَسـْمَ البُكَـا والتَّضـَرع
تحــلُّ بِــهِ الأنــوارُ مِلـءَ رحَـابِه	ومســتودَعُ الأســرار عِنــد صـحَابِه
هِدايــةُ مـن يحتـارُ تأميـل بَـابِه	وتشــريف مـنْ يختـارُ قَصـْدَ جنـابِه
بِتَقْبِيلِــه وَجْــهَ الثَّـرى المتَضـوع
أقــامَ لَنَـا شـرْعَ الهـدَى وَمَنـارَهُ	وَأَلْبَســَنَا ثَــوْبَ التقَــى وشـِعارَهُ
وجَنَّبَنــا جــورَ العَمَــى وَعِثَــارَهُ	ســَقَى اللـهُ عَهْـدَ الهاشـِمِيّ ودارهُ
سـَحَاباً مـن الرضـْوَان لَيْـسَ بِمقلَـعِ
بنـي العـز للتوحيـد مـن بعد هدِّهِ	وأَوْجَـــبَ ذُلَّ المُشـــركينَ بِجِـــده
عزيــزٌ قضــَى رَبُّ الســَّماءِ بسـعده	وأيَّـــدَهُ عِنْــدَ اللقــاء بِجُنْــده
فـــأَوْرَدَهُ لِلنَّصــرِ أعْــذَبَ مَشــرَع
أقُـــولُ لِرَكْــبٍ ســَائِرينَ لِيثْــرب	ظَفرْتُــم بتَقْريــب النَّـبي المقَـرَّب
فَبُثــوا إِلَيْــهِ كُـلَّ شـَكْوَى ومتعـب	وَقُصــُّوا عَلَيْــهِ كُــلَّ سـُؤلٍ وَمَطْلَـب
فَــأَنْتُم بِمِــرءى للرَّســُول ومَسـْمع
ســتحمون فِـي مغنـاهُ خيـر حمايـة	وتكفــوْنَ مَــا تخشــوْنَ أيَّ كفايـة
وتبــدو لكـمْ مـنْ مجـده كـل آيَـة	فَحلـوا مـن التعظيـمِ أبْعَـدَ غَايَـةِ
فَحَــق رَسـُول اللـه آكَـدُ مَـا رُعـى
أمــا والـذي آتـاهُ مَجْـداً مُـؤَثَّلاً	لقــد كَـانَ كهفـاً للعفـاة ومعقلاً
يبـوِّئهمْ سـتراً مـنَ الحِلـم مسـْبِلا	ويمطرهـم غيثـاً مـن الجـود مُسبَلا
وَينــزعُ فِــي إِكرامِــه كُـلَّ منـزعِ
تَعِبْنـا بِعيـش مَـا هَنـا فِـي وروده	وضــرٍّ ثَقيــل الـوطء فِيـهِ شـَديده
فَرُحْنــا إِلَــى رَب النَّـدى وعَمِيـده	ولمــا قَصــَدْناهُ وَثِقْنــا بِجُــوده
وَلَـمْ نَخـشَ رَيْـبَ الحَـادث المُتوقَّـع
لَقَــدْ شــرَّفَ الـدُّنْيا قـدومُ محمـد	وألْقــى بِهَــا أنــوارَ حـقٍّ مُؤَيَّـدِ
تَزيــنُ بِــهِ وُرَّاثــه كــلَّ مَشــْهَد	فَهُــمْ بَيْــنَ هَــاد للأنـامِ ومهتـدِ
وَمَنْبِــتُ أَصــْل فِـي الهُـدَى ومُفَـرِّع
ســَلاَمٌ عَلَـى مـنْ شـرَّفَ اللـهُ قَـدْرَهُ	ســَلامَ مُحِــب عمَّــر الــدهر ســِرَّه
لَــهُ مطلــبٌ أفنــى تَمَنيـه عُمـرَه	وحَاجَــات نفــس لا تجــاوز صــدره
أعَــدَّ لَهَـا جَـاه الشـَّفِيعِ الْمشـَفَّعِ

ابن دقيق العيد

53 قصيدة

1 ديوان

محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد.

قاض، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد.

أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع (على ساحل البحر الأحمر) فنشأ بقوص، وتعلم بدمشق والإسكندرية ثم القاهرة.

وولي قضاء الديار المصرية سنة 695هـ، فاستمر إلى أن توفي (بالقاهرة) وكان مع غزارة علمه، ظريفاً، له أشعار وملح وأخبار.

له تصانيف، منها (إحكام الأحكام -ط) مجلدان، في الحديث، و(الإلمام في أحاديث الأحكام -خ) صغير، وله (الاقتراح في بيان الاصطلاح -خ)، و(تحفة اللبيب في شرح التقريب -ط)، و(شرح الأربعين حديثاً للنووي-خ)، و(اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة، و(شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه، وكتاب في (أصول الدين).

1302م-

702هـ-