ظُبى المَواضي وَأَطرافُ القَنا الذُبُلِ

الأبيات 44

ظُـبى المَواضـي وَأَطرافُ القَنا الذُبُلِ	ضــَوامِنٌ لَــكَ مـا حـازوهُ مِـن نَفَـلِ
وَكافِــلٌ لَــكَ كــافٍ مــا تُحــاوِلُهُ	عِــزٌّ وَعَــزمٌ وَبــأسٌ غيــر مُنتَحــلِ
وَمــا يَعيبُـكَ مـا نـالوهُ مِـن سـَلَبٍ	بالخَتـلِ قَـد تـوتَر الآسـادُ بالحيَـلِ
وَإِنَّمــا أَخلَــدوا جُبنـاً الـى خُـدَع	إِذ لَـم يَكُـن لَهـمُ بـالجَيشِ مِـن قِبَلِ
واِســتَيقظوا وَأَرادَ اللَــهُ غَفلَتُكُـم	لِيَنفُــذَ القَـدرُ المَحتـومُ فـي الأَزلِ
حَتّــى أَتـوكم وَلا المـاذيُّ مِـن أَمَـمٍ	وَلا الظُــبى كَثَــبٌ مــن مُرهَـقٍ عِجِـلِ
قَنــاً لَقــىً وقِســيٌّ غَيــرُ مــوتَرَةٍ	وَالخَيــلُ عازِبَـةٌ تَرعـى مَـع الهَمَـلِ
مــا يَصـنَعُ اللَيـثُ لا نـابٌ وَلا ظَفَـرٌ	بِمــا حـوالَيهِ مِـن عُفـرٍ وَمِـن وَعُـلِ
هَلا وَقَــد رَكِـبَ الأُسـدُ الصـُقورَ وَقَـد	سـلّوا الظُـبى تَحـتَ غابـاتٍ مِن الأَسَلِ
مِن كُلِّ ضافيَةِ السِربالِ صافيَة القِذاف	بالنَبــل فيهــا الخَــذف بالنبــلِ
وَأَصــبَحوا فِرقـاً فـي أَرضـهم فَرَقـاً	يَجــوس أَدنــاهُم الأَقصـى عَلـى مَهَـلِ
وانَّمــا هُــم أَضـاعوا حَزمَهُـم ثِقَـةً	بِجَمعِهِــم وَلَكــم مِــن واثِــقٍ خَجِـل
بَنــي الأَصــيفر مـا نِلتُـم بمكرِكُـمُ	وَالمَكـرُ فـي كُـلِّ انسـانٍ أَخو الفَشَلِ
وَمــا رَجعتُــم بأَسـرى خـابَ سـَعيُكَمُ	غيــر الأَصــاغِر والأَتبــاع وَالسـَفَلِ
ســَلَبتُمُ الجُــردَ مُعــراةً بِلا لُجُــمٍ	والسـُمرَ مَركـوزَةً وَالـبيضَ في الخِلَلِ
هَـل آخـذٌ الخَيـلِ قَـد أَردى فَوارِسَها	مثــالُ أَخـذِها فـي الشـَكلِ وَالطـوَلِ
أَم ســالِبُ الرُمــحِ مَكـوزا كَسـالِبِهِ	وَالحَــربُ دائِرَةٌ مِــن كَــفِّ مُعتَقِــلِ
جَيــشٌ أَصـابَتهُمُ عيـنُ الكَمـالِ وَمـا	يَخلــو مِـن العَيـنِ الّا غَيـرُ مُكتَمِـلِ
لهــم بِيَــومِ حُنَيــنٍ أُســوَةٌ وَهُــمَ	خَيــرُ الأَنـام وَفيهـم خـاتمُ الرُسـُل
سَيَتَضـــيكُم بِضـــَربٍ عِنــد أَهــوَنِه	أَلــبيضُ كــالبيضِ والأدراع كالحُلَـلِ
مَلِــكٌ بَعيــدٌ مِـن الأَدنـاس ذو كَلَـفٍ	بِالصـِدق في القَول والاخلاص في العمل
فالسـمر مـا أَصبحت وَالشَمسُ ما أَفلَتِ	وَالسـَيفُ مـا فُـلّ وَالأَطـواد لَـم تَزُلِ
كَـم قَـد تَجَلَّـت بِنـورِ الدينِ مِن ظُلَمٍ	لِلظُلــم واِنجــابَ للاظلالِ مِــن ظُلَـلِ
وَكَـم لِعُمـري كفّـوا الطَـرف مِـن جُبُنٍ	عِنـدَ اللِقـاء وَغضـّوا الطَرف مِن خَجلِ
وَبَلــدةٍ مـا يُـرى فيهـا سـِوى بَطَـلٍ	فَأَصـبحت مـا يُـرى فيهـا سـِوى طَلَـلِ
قُـل للمُـولّين كُفّـوا الطَـرفَ مِن جُبُنٍ	عِنـدَ اللِقـاء وَغضـّوا الطَرف مِن خَجلِ
طَلَبتُـم السـَهلَ تَبغـونَ النَجـاةَ وَلَو	لُــذتُم بِمَلكِكُـم لُـذتم إِلـى الجَبَـل
أَســــلَمتُموهُ وَوَلَّيتُـــم فَســـَلَّمَكُم	بِرِفقَـةٍ لَـو بَغاهـا الطَـودُ لَـم يَنَلِ
مُســارِعين وَلَــم تُنثــل كَنــائنُكم	وَالسـُمر لَـم تُبتَـذَل وَالبيض لَم تُذلِ
وَلا طَرَقتُــم بوَبــلِ النَبــلِ طارِقَـةً	وَلا تَغَلغَلَــت الأَســيافُ فــي القُلَـلِ
فَقــامَ فَــرداً وَقَــد دَلَّـت عَسـاكِرُهُ	فَكــانَ مِــن نَفسـه فـي جَحفَـلٍ زَجِـلِ
فـي مَشـهَدٍ لَـو لُيـوثُ الغيـل تَشـدهُ	خَــرَّت لأذقانهــا مِــن شـِدَّةِ الوَجـلِ
وسـطَ العِـدى وَحـدَه ثبت الجِنان وَقَد	طـارَت قُلـوبٌ عَلـى بُعـدٍ مِـن الوَهَـلِ
يَعــودُ فيهــم روَيـداً غَيـرَ مُكتَـرِثٍ	بِهِــم وَقَـد كَـرَّ فيهـم غَيـرَ مُحتَفِـلِ
يَــزدادُ قُــدماً اليهـم مِـن تَيقُّنِـهِ	أَنَّ التــأخر لا يَحمــي مِــن الأَجَــلِ
مـا كـانَ أَقربَهُـم مِـن أَسـرِ أَبعدِكُم	لَـو أَنَّهُـم لَـم يَكونـوا عنه في شُغُلِ
ثَبــاته فـي صـُدورِ الخَيـلِ أَنقَـذَكُم	لا تَحســَبوا وَثَبــاتِ الضـُمَّرِ الـذُلَلِ
مــا كـل حيـنٍ تُصـابُ الأُسـدُ غافِلَـةً	وَلا يُصـيبُ الشـَديدَ البَطـشِ ذو الشَلَلِ
وَاللَــه عَونــكَ فيمـا أَنـتَ مُزمِعُـهُ	كَمـــا أَعانَــكَ فــي أَيّامِــكَ الأَوَلِ
كَـم قَـد ملكـت لهـم مُلكـاً بِلا عِـوَضٍ	وَحُــزتَ مِــن بَلَــدٍ مِنهــا بِلا بَـدَلِ
وَكَـم سـَقَيتَ العَـوالي مِـن طُلـى مَلِكٍ	وَكَـم قَرَيـتَ العَـوافي مِـن قَـرا بَطل
وَأَســمَرٍ مِــن وَريـد النَحـرِ مـورِدُهُ	وَأَجَــدلَ أَكلــهُ مِــن لَحــمِ مُنجَـدِلِ
حَصــيدُ ســَيفك قَــد أَعفَيتـه زَمَنـاً	لَـو لَـم يَطُـل عَهـدُه بالسَيفِ لَم يَطُلِ
لانكَبَّــت ســَهمكَ الأَقــدارُ عَـن غَـرَضٍ	وَلا ثَنَــت يَــدَكَ الأَيّــامُ عَــن أَمَـلِ

ابن الدهان الموصلي

68 قصيدة

1 ديوان

عبد الله بن أسعد بن علي أبو الفرج مهذب الدين الحمصي الشافعي. المعروف بابن الدهان الموصلي ويعرف بالحمصي أيضا. لانتقاله إلى حمص. وديوان شعره مطبوع جمع الأستاذ عبد الله الجبوري (بغداد: 1968م). وله كتاب (شرح الدروس -خ). قال ابن خلكان: كان فقيها فاضلا أديبا شاعرا، لطيف الشعر مليح السبك حسن المقاصد، غلب عليه الشعر واشتهر به وله ديوان صغير وكله جيد، وهو من أهل الموصل ولما ضاقت به الحال عزم على قصد الصالح بن رُزّيك وزير مصر، وعجزت قدرته عن استصحاب زوجته فكتب إلى الشريف ضياء الدين أبي عبد الله زيد بن محمد بن محمد بن عبيد الله الحسيني نقيب العلويين بالموصل هذه الأبيات:

وذات شجوٍ أسال البين عبرتها باتت تؤمِل بالتفنيد إمساكي

(انظر القصيدة في ديوانه ص 186 وفيه: خاطب بالقصيدة والدته) فتكفل الشريف المذكور لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته عنها. ثم توجه إلى مصر ومدح الصالح بن رزيك بالقصيدة الكافية، وقد ذكرت بعضها هناك، ثم تقلبت به الأحوال وتولى التدريس بمدينة حمص، وأقام بها فلهذا ينسب إليها.

قال العماد الكاتب فيه الخريدة: مازلت وأنا بالعراق، إلى لقائه بالأشواق، فإني كنت أقف على قصائده المستحسنة، ومقاصده الحسنة، وقد سارت كافيته بين فضلاء الزمان كافةً فشهدت بكفايته، وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته. ثم قال بعض الثناء عليه: فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة، وعقدة لسانٍ تبين فقه في القول. ثم قال بعد ذلك: ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا أبو الفرج فقدمته إلى السلطان، وقلت له: هذا الذي يقول في قصيدته الكافية التي في ابن رزيك:

أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم والشعر ما زال عند الترك متروكا

قال: فأعطاه السلطان وقال: حتى لا يقول إنه متروك، ثم امتدح السلطان بقصيدته العينية

التي يقول فيها:

قل للبخيلة بالسلام تورعاً كيف استبحت دمي ولم تتورعي

وزعمت أن تصلي بعامٍ قابلٍ هيهات أن أبقى إلى أن ترجعي

ما كان ضرك لو غمزت بحاجبٍ يوم التفرق أو أشرت بإصبع

قال ابن خلكان: وتوفي بمدينة حمص في شعبان سنة إحدى وثمانين، وقيل اثنتين وثمانين وخمسمائة، والثاني ذكره =يعني العماد= في السيل والذيل والأول أصح، رحمه الله تعالى، وقد قارب ستين سنة. (ثم ترجم ابن خلكان للشريف ابي عبد الله ضياء الدين نقيب أشراف الموصل، الذي استنجد به الشاعر لرعاية زوجته)

1185م-

581هـ-