أَعَلِمتَ بَعدَكَ وَقفَتي بالأَجرَعِ

الأبيات 56

أَعَلِمــتَ بَعــدَكَ وَقفَـتي بـالأَجرَعِ	وَرِضـى طلولِـكَ عَـن دُمـوعي الهُمَّعِ
مَطَـرت غَضـاً فـي منزليـكَ فَذاوياً	فــي أَربُــعٍ وَمؤَجَّجـاً فـي أَضـلعِ
لَـم يَثـنِ غَـربَ الدَمعِ ليلة غَرَّبَت	وَلَـعُ العَـذولِ بفـرطِ عَذلِ المولَع
يَلحى الجُفونَ عَلى الدُموعِ لبينهم	وَالعَـذلُ كـلُّ العَـذل ان لَم تَدمَع
دَعنـي وَمـا شـاءَ اللَدودُ لبينهم	واِقصـد بِلَومِـكَ مِن يطيعُكَ أَو يَعي
لا قَلـبَ لـي فـأَعي المَلامَ فـانَّني	أَودَعتــه بــالأَمسِ عنــد مـودِّعي
هَــل يَعلَــمُ المتحَمِّلـونَ لنجعَـةٍ	انّ المنـازلَ أخصـبت مـن أَدمعـي
كَـم غـادَروا حَرَضـاً وَكَم لِوَداعِهم	بَيـنَ الجَوانـحِ مِـن غَـرامٍ مـودَعِ
أمَـروا الضـُحى أَن يَسـتَحيل لأَنَّهم	قـالوا لشـمسِ خُـدورِهم لا تطلعـي
تَحمــي قبــابَهم ظُـبىً فـي كِلَّـةٍ	وَتَــذودُ عنهـم أسـهُمٌ فـي بُرقُـع
قُــل لِلبَخيلَــة بالسـَلام تورّعـاً	كَيـفَ اِسـتَبحتِ دَمـي وَلَـم تَتَورّعي
وَبَديعَـة الحُسـنِ الَّـتي في وَجهِها	دونَ الوجــوه عِنايَــةٌ لِلمُبــدِع
بَيضـاءُ يُـدنيها النَـوى وَيُحلّهـا	اعراضـُها فـي القَلـبِ أَكرمَ مَوضِع
مـا بـالُ مُعتَمِـرٍ بربعِـكِ دائمـاً	يَقضــي زِيــارَتَه بِغَيــرِ تمتُّــع
كَـم قَـد هَجَـرتِ إِذ التَواصلُ مُكسِب	وَضــَررتِ قـادِرَةً عَلـى أَن تنفَعـي
مـا كـانَ ضـركِ لَـو غَمـزتِ بِحاجِبِ	عِنــدَ التَفَـرُّقِ أَو أَشـَرتِ باصـبَع
وَوَعـدتِني ان عُـدت عَـودَ وِصـالِنا	هَيهـات مـا أَبقـى إِلى أَن تَرجِعي
هَـل تَسـمَحين بِبَـذلِ أَيسـر نـائِلٍ	أَن أَشـتَكي وَجـدي اليـك وَتَسـمَعي
أَو شـاهِدي جَسـَدي تَري أَثَرَ الضَنى	أَو فاسـألي ان شـئتِ شاهِد أَدمعي
فالسـقمُ آيـةُ مـا أُجنّ مِن الهَوى	وَالــدَمعُ بَيّنـةٌ عَلـى مـا أَدّعـي
وَتيقَّنـــي أَنّــي بحبّــكِ مُغــرَمٌ	ثُـمَّ اِصـنَعي ما شِئتِ بي أَن تَصنَعي
يـا صـاحِ هَـل أَبصرتَ بَرقاً خافياً	كالسـَيفِ سـُلَّ عَلـى أَبـارقِ لَعلَـع
بَــرقٌ إِذا لَمَـعَ اِسـتطار فُـؤادُهُ	وَيَــبيتُ ذا قَلَـقٍ إِذا لَـم يَلمَـعِ
فَسـَقى الرَبيعُ الجَونُ رَبعاً طالَما	أَبصـرتُ فيـهِ البَـدرَ لَيلَـةَ أَربَعِ
وَعلامَ أَستَســقي لَـهُ سـَيلَ الحَيـا	يَكفيـهِ مـا نَسـقيهِ فَيـضَ الأَدمُـعِ
وَلَـو اِسـتَطعت سـَقيته سَيلَ الحِبا	مِــن كَــفِّ يُوسـُف بـالأدر الأَنفـعِ
بنـدى فَـتىً لَـو أَنَّ جـودَ يَمينـه	لِلغَيـثِ لَـم يَـكُ مُمسـِكاً عَن مَوضِع
صــَبُّ بأَســباب المَعــالي مُغـرَمٌ	كَلِــف بأَبكــار المَكـارِم مولَـعِ
لِلمُعتفيــن رَخــاءُ ريــحٍ سَجَسـجٍ	وَالمُعتَــدين عجــاج ريـحٍ زَعـزَعِ
رَبُّ المَكــارمِ وُضـَّحاً لَـم تَسـتَقِر	بِدَنيَّـــةٍ يَومــاً وَلَــم تَتَمَنَّــعِ
وَمُـديم بـذل النَفـسِ غَيـرُ مُفَـرِّطٍ	وَكَـثيرُ بَـذلِ المـالِ غَيـرُ مُضـَيِّعِ
فَـإِذا تَبسـَّم قـالَ لِلجـود اِندَفِق	فَيضـاً وَيـا سـُحُبَ النَدى لا تَقلَعي
وَإِذا تنمَّــر قــالَ للأرضِ ارجَفـي	بالصــاهِلات وَلِلجبــالِ تَزعزعــي
واذاً عَلا فــي المجـدَ أَعلا غايَـةٍ	قـالَت لَـهُ الهِمَـمُ الجِسـامُ تَرَفَّعِ
ثَبـتُ الجَنّانِ اذا القُلوب تَطايَرَت	فـي الـرَوعِ يَعـدِل أَلف أَلفَ مُدرّع
فَضـَلَ الـوَرى بِفَضـائِلٍ لَـم تَتَّفِـق	فــي غَيــرِهِ مَلِكـاً وَلَـم تَتَجمـعِ
مـا رامَ صـَعبَ المُرتَقـى مُتَباعِداً	الّا وَكــانَ عليــه سـَهلَ المطلـعِ
جَمـعَ الجيـوش فَشـَتَّ شـَمل عِـداتِه	مــا فَــرَّقَ الأَعـداءَ مِثـلَ تجمُّـعِ
لَــم يَثنــهِ عَـن نَصـرِهِ خُلفـاءَهُ	عِظَــمُ العَـدوِّ وَلا بَعـادُ الموضـِعِ
بِجَحافِــلٍ مثـلِ السـُيولِ تَـدافَعَت	وَإِذا السـيولُ تَـدافَعت لَـم تُدفَعِ
مــن تُبَّـع فلكـم لـه مِـن تـابِع	أَوفــى وأَوفَــر عِــزّةً مِـن تُبَّـعِ
مِـن دَوحَـةٍ شـاذيّةٍ أَرجت لَها الد	نيــا لِطيــبِ شـَذى لَهـا مُتَضـوّع
المُعرِضـــينَ إِذا تَعــرَّضَ مَطمَــعٌ	وَالمُقبليـنَ إِذا دَعـوا فـي مَفزَع
وَالنـاثِرينَ الهـامَ يَـبرقُ بَيضـُه	وَالخـــارِقين مُضـــاعفاتِ الأَدرُعِ
قَـومٌ إِذا يَقَـعُ الصـَريخُ تَبادَروا	نَحــوَ الحِمـامِ بِكُـلِّ أَبلـج أَروَع
لا يَغــزونَ الـرومَ بُعـدُ دِيـارِهِم	انَّ الخَليــجَ لَـدَيكَ أَقـرَبُ مشـرَع
لَـو أَنَّ مِثـلَ البَحـر سـَبعَةُ أَبحُرٍ	مِـن دونِهِـم وأَزدتَهـم لَـم تَمنَـع
كَـم وَقفَـةٍ لَـك في الوَغى مَحمودَةٍ	أَبَـداً وَكَـم جـودٍ حَميـد المَوقِـعِ
وَالطَيــرُ مِـن ثِقَـةٍ بأكـلٍ مُشـبِعٍ	تَبِعَــت جُيوشـَكَ فَـوقَ غـابٍ مُسـبع
وَالناسُ بَعدكَ في المَكارِم وَالعُلى	رَجُلانِ امّـــا ســـارِقٌ أَو مُــدّعي
يـا غَيـثُ لا تَسجم وَما حمل مربعي	بنَـــداكِ الّا ذو غَـــدير مُــترَعِ
راجَعـتُ فيـكَ الشـِعرَ بعـد طَلاقِـه	طَمَعــاً بِجــودِك أَيّ مَوقـعِ مَطمَـعِ
فَســؤالُ جــودِكَ عِــزَّةٌ للمجتـدي	وَنَــداكَ تَشــريفٌ وَعِــزَّةُ موضــِع
فـاذا بَقيـتَ فَلَسـتُ أَحفَلُ مِن مَضى	وَإِذا حَييـتَ فَلا أُبـاليَ مِـن نُعـي
لَــولاكَ لَـم أَرضَ القَنـوعَ وَذِلَّـتي	مِــن بَعــدِ طــولِ تَعـزُّزٍ وَتَقنُّـعِ
فاِسـلم عَلـى مَـرِّ الزَمـانِ مُمتَّعاً	بِعَظيــمٍ مُلكِــك وَالمحـلِّ الأَرفـعِ

ابن الدهان الموصلي

68 قصيدة

1 ديوان

عبد الله بن أسعد بن علي أبو الفرج مهذب الدين الحمصي الشافعي. المعروف بابن الدهان الموصلي ويعرف بالحمصي أيضا. لانتقاله إلى حمص. وديوان شعره مطبوع جمع الأستاذ عبد الله الجبوري (بغداد: 1968م). وله كتاب (شرح الدروس -خ). قال ابن خلكان: كان فقيها فاضلا أديبا شاعرا، لطيف الشعر مليح السبك حسن المقاصد، غلب عليه الشعر واشتهر به وله ديوان صغير وكله جيد، وهو من أهل الموصل ولما ضاقت به الحال عزم على قصد الصالح بن رُزّيك وزير مصر، وعجزت قدرته عن استصحاب زوجته فكتب إلى الشريف ضياء الدين أبي عبد الله زيد بن محمد بن محمد بن عبيد الله الحسيني نقيب العلويين بالموصل هذه الأبيات:

وذات شجوٍ أسال البين عبرتها باتت تؤمِل بالتفنيد إمساكي

(انظر القصيدة في ديوانه ص 186 وفيه: خاطب بالقصيدة والدته) فتكفل الشريف المذكور لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته عنها. ثم توجه إلى مصر ومدح الصالح بن رزيك بالقصيدة الكافية، وقد ذكرت بعضها هناك، ثم تقلبت به الأحوال وتولى التدريس بمدينة حمص، وأقام بها فلهذا ينسب إليها.

قال العماد الكاتب فيه الخريدة: مازلت وأنا بالعراق، إلى لقائه بالأشواق، فإني كنت أقف على قصائده المستحسنة، ومقاصده الحسنة، وقد سارت كافيته بين فضلاء الزمان كافةً فشهدت بكفايته، وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته. ثم قال بعض الثناء عليه: فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة، وعقدة لسانٍ تبين فقه في القول. ثم قال بعد ذلك: ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا أبو الفرج فقدمته إلى السلطان، وقلت له: هذا الذي يقول في قصيدته الكافية التي في ابن رزيك:

أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم والشعر ما زال عند الترك متروكا

قال: فأعطاه السلطان وقال: حتى لا يقول إنه متروك، ثم امتدح السلطان بقصيدته العينية

التي يقول فيها:

قل للبخيلة بالسلام تورعاً كيف استبحت دمي ولم تتورعي

وزعمت أن تصلي بعامٍ قابلٍ هيهات أن أبقى إلى أن ترجعي

ما كان ضرك لو غمزت بحاجبٍ يوم التفرق أو أشرت بإصبع

قال ابن خلكان: وتوفي بمدينة حمص في شعبان سنة إحدى وثمانين، وقيل اثنتين وثمانين وخمسمائة، والثاني ذكره =يعني العماد= في السيل والذيل والأول أصح، رحمه الله تعالى، وقد قارب ستين سنة. (ثم ترجم ابن خلكان للشريف ابي عبد الله ضياء الدين نقيب أشراف الموصل، الذي استنجد به الشاعر لرعاية زوجته)

1185م-

581هـ-