| كـــواكب جــرت مــن الســماءِ | فأمســـكتها شـــبكات المــاءِ |
| وعاقهـا طبـع الـتراب والهـوى | والنــار عــن مسـارح الفضـاء |
| ولــو يشــاء ربهــا أطلقهــا | عــن قيـدها الـوهميِّ بالأشـياء |
| وهــي وجــوه الغـافلين حـوِّلت | عـن نـور وجـه الحـق للظلمـاء |
| محجوبـــة بعقلهـــا وحســـها | عنــه وعــن ظهــوره للــرائي |
| حكــم عليهــا أزلـي لـم يـزل | بمقتضــى التقــدير والقضــاء |
| ألا هلمــوا نحونــا لتعلمــوا | علــم اليقيـن صـورة المـرائي |
| وتكشـفوا بالعقـل عن أمثال ما | عليـه نفـس الأمـر فـي الأنبـاء |
| ويعــرض الحــق علــى نفوسـكم | ليـــذهب التكــدير بالصــفاء |
| فــإن تكونــوا مســتعدين لـه | وفيكـــم القبـــول للوفـــاء |
| تـــذعن للحــق بغيــر ريبــة | قلــــوبكم لطلـــب اهتـــداء |
| فتؤمنـــون بالكتـــاب كلـــه | حقــــاً بلا شــــك ولا مـــراء |
| وتعلمــون منــزل الأفعـال عـن | تحقـــق بالـــداء والـــدواء |
| وههنــا الشــيوخ تنتهـي بكـم | فـي أمـر إرشـاد وفـي اسـتيلاء |
| فلــو تقــدموا هنـا لاحـترقوا | واســتوت الشـمس علـى الأفيـاء |
| وبعـــد هــذا إن أراد ربنــا | أوقفكــم هنــا عــن ارتقــاء |
| فـي منـزل العلـم بـه ومن لهم | فيــه الرســوخ صـفوة اجتبـاء |
| وإن أراد زادكــــم بفضــــله | عيــن اليقيــن منـزل الأسـماء |
| وفصــل الأمــر الإلهــيْ عنـدكم | ذوقـــاً بلا رمـــز ولا إيمــاء |
| فتــدركون أنكــم مــوتى ومـا | ثــم ســوى الحـق مـن الأحيـاء |
| وهو الذي في الغيب والأسماء قد | قمتـم بهـا فـي حضـرة الإحصـاء |
| وقـــد دخلتــم جنــة عاليــة | قطوفهـــا دانيـــة اجتنـــاء |
| ثـــم إذا أراد زادكـــم بــه | حــق اليقيــن حضــرة انتهـاء |
| وهــو فنــاؤكم بـه ذوقـاً فلا | موجــود غيــره مــن ابتــداء |
| وههنـــا تـــم الكلام والــذي | مــن بعـد لا يـدخل فـي الانـاء |
| إذا الحقيقــة تبــدت تنجلــي | للكــــل بالكـــل بلا خفـــاء |
| وكــل شــيء هالــك فيهـا إذا | بـدت وكـل الشـيء فـي الفنـاء |
| لنـا الثبـوت لا الوجـود عندها | والعــدم الصــرف بلا انتفــاء |
| عـزت وجلـت عـن جميـع مـا بدا | بهــا لهـا فـي الأرض والسـماء |
| نــور بهـا تـبين فـي ثبوتهـا | لأنهــــا توجـــد باستقصـــاء |
| وهـي الوجود وحدها الصرف الذي | يجــل عــن مــدح وعــن ثنـاء |
| وعــن كمـال نحـن نـدريه وعـن | كــل معـاني القـرب والثنـائي |
الموال أورده الجبرتي في ترجمة النابلسي في جملة ما أورده من مواويله ص 266 وهو آخر ما أورده من شعره. وقد تضمن الموال أسماء ثماني سور من سور القرآن هي (فصّلت، عم يتساءلون، الإنسان، الليل، النجم الرحمن تبارك الواقعة)
الموال أورده الجبرتي في جملة مواويل عبد الغني ووقع في الأصل المطبوع (ص 266) أغلاط مطبعية صححتها هنا فمن ذلك (عراشلناك) هكذا وردت، و (النجاتي) تصحيف البخاتي وهي البغال البختية، وقوله (وما رحنا) في المطبوعة (وما رحلنا) وقد رجحت لهجة أهل الشام وهو
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "تجاهل العارف"
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "إرسال المثل"