| بلاء الأنبيـــاء هـــو البلاءُ | وقـد عـانت عناهـا الأوليـاءُ |
| وذلـك كـان في الدنيا وفيما | بـــه للنــاس ذم أو ثنــاء |
| ومـن يكـثر عليه الصبر يعظم | بـه عنـد الإلـه لـه الجـزاء |
| وأمـا الـدين فاحـذر من بلاء | يصـيبك فيـه ذاك هـو الشقاء |
| ومنـه الأنبيـا عصـموا وعنـه | شــعار الصــالحين الأتقيـاء |
| ومـن يصـبر عليـه أصـر عمداً | علـى العصيان وازداد العناء |
| نصـحتك لا تخـف فـي قطـع رزق | أذى الــدنيا فللـه العطـاء |
| وكــن بـالإنفراد سـليم صـدر | لأن مصـــاحبات النـــاس داء |
| فإنــك إن نطقـت بمـا تـراه | عليهــم حثهـم فيـك افـتراء |
| وصــرت عـدوهم فـي كـل حـال | وليـس لهـم بمـا قلت ارعواء |
| وإن تســكت وتكرهــه بقلــب | فقلبـك مـا لـه فيهـم خفـاء |
| وأدنـى مـا يكـون يقـال هذا | ثقيــل كــل حــالته ريــاء |
| وهــم لا يقبلونـك فـاجتنبهم | وأنـت بمـا علمـت لك اهتداء |
| لأنــك باللقـاء تكـون مغـرى | يســـبك إنــه بئس اللقــاء |
| وإن خــالطتهم وسـلكت معهـم | يكـون لهـم بفعلـك ذا رضـاء |
| وتمســي بينهـم مرفـوع شـان | وتصـبح كـل مـا تلقـى هنـاء |
| ولكـن تبتلـى في الدين منهم | بمـا هم فيه إذ بالسوء جاؤا |
| أكـابرهم علـى الإعراض قاموا | ولـو بـالكفر ما لهم انثناء |
| وقـد حملـوا أصـاغرهم عليـه | مداهنــة وليــس لهـم حيـاء |
| تنبـه يـا مريـد الحق وافتح | عيونـك مـا بنو الدنيا سواء |
| وصـابر عن لقاء الناس واصبر | علـى الإيـذاء وليسـع الأنـاء |
| فـإن الصـبر في الدنيا قليل | وعقبـــاه انكشـــاف وانجلاء |
| فأما الصبر منك على عقاب ال | قيامـة فهـو ليـس له انقضاء |
| ولا تــترج غيـر اللـه مـولى | فغيـر اللـه مـا فيه الرجاء |
الموال أورده الجبرتي في ترجمة النابلسي في جملة ما أورده من مواويله ص 266 وهو آخر ما أورده من شعره. وقد تضمن الموال أسماء ثماني سور من سور القرآن هي (فصّلت، عم يتساءلون، الإنسان، الليل، النجم الرحمن تبارك الواقعة)
الموال أورده الجبرتي في جملة مواويل عبد الغني ووقع في الأصل المطبوع (ص 266) أغلاط مطبعية صححتها هنا فمن ذلك (عراشلناك) هكذا وردت، و (النجاتي) تصحيف البخاتي وهي البغال البختية، وقوله (وما رحنا) في المطبوعة (وما رحلنا) وقد رجحت لهجة أهل الشام وهو
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "تجاهل العارف"
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "إرسال المثل"