| يــا مــن أرومهـمُ بكـل مـرامِ | وأراهــمُ فــي يقظـتي ومنـامي |
| وأنــا بهــم فـي جنـة متنعـم | منهــم بــأنواع مــن الإنعـام |
| كيـف التفـتُّ رأيـت طلعة وجههم | تزهـــو خلال ســتائر الأوهــام |
| ولقـد حظيت بهم على فُرُشِ التقى | وأنــا وإيــاهم لفيــف قـوام |
| ولقـد تعانقنـا فصـرنا واحـداً | وطفـت ميـاهُ الوصـل نار أوامي |
| وعلـي قد جادوا بما فوق المنى | والغيـر ينتظـر انكشـاف لثـام |
| أو مـا تـرى ذكـري لهم متنوعاً | وبهـم عليهـم صـار شـكري نامي |
| ومـدحتهم بجميـع ألسـنة الورى | فــي كــل مرتبــة وكـل مقـام |
| ونظمــت ديــوان التغـزل كلـه | فيهــم بلفــظ معجــب ونظــام |
| وأتيــت فيـه بكـل معنـى رائق | فـــي كــل جاريــة وكــل غلام |
| ومــورَّد الخــدين فـاق بجيـده | وبطرفــه الســاجي علـى الآرام |
| يثنــي معــاطفَه الـدلالُ كـأنه | غصــن وفــي أعلاه بــدر تمـام |
| وذكــرت كـل لطيفـة فـي روضـةٍ | وهــزار دوحٍ مطــرب الترنــام |
| وجـداول الأنهـار والنسـمات في | حركاتهـا والزهـر فـي الأكمـام |
| الغصـن يرقـص والنـواعير التي | بالجنــك قارنهـا غنـاء حمـام |
| ومجـالس النـدمان قمـت بوصفها | والــدن والسـاقي وكـأس مـدام |
| وكشــفت بــالآلات عـن ألحانهـا | وشــرحت فــرط صــبابةٍ وغـرام |
| وجيمــع ذاك مقصـدي أنتـم بـه | وأجــل مـا مـولى وكـل مرامـي |
| لا غيركــم أربــي وإن حــوّلته | عنكـم بلفظـي فـي الورى وكلامي |
| أنتم هم المعنى المراد بكل ما | قـد قلـت عنكـم والجميع أسامي |
| وكـذاك ديـوان المديـح جميعـه | فيكــم نشـرت بـه صـفات كـرام |
| ورسـائل الإخـوان فيمـا بيننـا | مشــــمولة بتحيــــة وســـلام |
| وصـفات أهـل العلم فيه شرحتها | ومــــدحت كــــلَّ محقـــق علام |
| وجمعـت أوصـاف القضـاة وفضلهم | فـي مقتضـى نظـري بغيـر تعامي |
| والقصـد أنتـم بالجميع وذكرهم | هـو ذكركـم عنـدي علـى الإبهام |
| وكـذاك ديـواني بمـدح المصطفى | والآل والأصـــحاب ذي الإكـــرام |
| قصـدي بـه أنتـم وفي لغتي لكم | عنــدي الكلام بســائر الأقسـام |
| فأسـير سـير الغـافلين بقولهم | أبــداً وأقصــد مقصـد الأقـوام |
| وأنـا الـذي فـي ظـاهري متمسك | بشــريعتي فــي سـائر الأحكـام |
| وأنـا الـذي فـي بـاطني متحقق | بحقــائق التوحيــد والإلهــام |
| أنـا مجمـع البحرين موسى ظاهرٌ | والبـاطن الخضـر الأجـل السامي |
| هيهـات أن تنجـو فراعين العدا | منــي وبحـري بالمعـارف طـامي |
| وعلـيَّ مـن عيـن السـرادق أعين | للحــق تحفظنــي مــدى الأيـام |
| وأنــا لأطيـار الحقيقـة مخـرس | وأنـا الإمـام بهـا لكـل إمـام |
| وأنـا البلاد وأهلها أنا لا سوى | والشـام مـن دون البريـة شامي |
| والعـارفون رعيـتي فـي قبضـتي | والغــوث والأقطـاب مـن خـدامي |
| فافتـح عيونـك في وجوه قلوبنا | وانظـر إلـى الأحوال يا متعامي |
| واصـدق وصـادقنا ولا تنظـر إلى | مـا يقتضـي منهـا فهـوم عـوام |
| نحـن الشموس وما خفافيش الورى | تســطيع تبصــر غيـر محـض ظلام |
الموال أورده الجبرتي في ترجمة النابلسي في جملة ما أورده من مواويله ص 266 وهو آخر ما أورده من شعره. وقد تضمن الموال أسماء ثماني سور من سور القرآن هي (فصّلت، عم يتساءلون، الإنسان، الليل، النجم الرحمن تبارك الواقعة)
الموال أورده الجبرتي في جملة مواويل عبد الغني ووقع في الأصل المطبوع (ص 266) أغلاط مطبعية صححتها هنا فمن ذلك (عراشلناك) هكذا وردت، و (النجاتي) تصحيف البخاتي وهي البغال البختية، وقوله (وما رحنا) في المطبوعة (وما رحلنا) وقد رجحت لهجة أهل الشام وهو
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "تجاهل العارف"
القطعة أوردها الجبرتي في "عجائب الآثار" في ترجمة النابلسي (ج1/ 264) في جملة ما أورده من شعره في فنون البديع، والقطعة في فن من فنون البديع يسمى "إرسال المثل"