سَلُوا مَنْ بها أسلُو لِمَ اختارتِ الصّدَّا

الأبيات 61

سـَلُوا مَـنْ بها أسلُو لِمَ اختارتِ الصّدَّا	ولَـمْ تَـرْعَ لي العَهْدَ القديمَ ولا الوِدَّا
لعـــلَّ لـــديْها إذْ تُجـــاوِبُ حُجّـــةٌ	تُـبرِّدُ مـنْ قلـبي بهـا الشوقَ والوَجْدَا
فـــإنَّ بقلــبي مِــنْ تــرادُفِ صــَدِّها	لهيبـاً يَفـوقُ النّـارَ قـد وُقِـدتْ وَقْدَا
وقــد كنــتُ منهــا بــالتقرُّب آنِسـاً	فصـرتُ فقيـدَ الأنـس مُـذْ رامـتِ البُعْدَا
ولا ذنــبَ لــي إلاّ اشــتهاري بحبّهــا	وكــونِيَ مِـنْ بيـن الأنـام لهـا عَبْـدَا
وأشـــواقُ قلــبي بالوصــال تَضــَرَّمتْ	ومــا غُمِّضــَتْ عينـي ولا ملَّـتِ السـُّهْدَا
أُعــانِقُ منهــا الغُصـْنَ يَهـتزُّ ناعمـاً	وألْثُـمُ منهـا الخـدَّ قـد أخْجلَ الوَرْدَا
وأقطِــفُ زهْــرَ الــرّوضِ مِـنْ وَجَنَاتِهـا	وأرْشـُفُ مِـنْ فيهـا المُدَامـةَ والشـَّهْدَا
وَقَـــدْ جَعَلَــتْ إحــدى يــديَّ وســادة	وصــيّرتِ الأخــرى علــى عَجَــلٍ عَقْــدَا
ورِجْلِـــي عليهــا كاللّحــافِ لِنــائِمٍ	وصـدري يُحـاذِي ذلـك الصـدْرَ والنَّهْـدَا
وأشـكُو إليهـا مـا ألاقـي مـن الظمـا	فتشــكو الـذي أشـكو لِتَقْتُلَنِـي عَمْـدَا
وَمَوْرِدُهــا العــذبُ الشــَّهيُّ ومــورِدِي	مُباحــان لكــنَّ التُّقـى مَنَـعَ الـوِرْدَا
فمــا بالُهــا دانَــتْ بِهَجْـرِي وقطّعـتْ	حِبــالَ وصــالٍ كُنْــتُ أُحْكِمُهــا شــَدّا
لئن رَضـــيَتْ هجــري رضــِيتُ بوَصــْلها	وطــال مَـدَى عَتْـبي علـى ذاك وامتـدّا
فَلــي بالرِّضـَى الزُّهْـرِيِّ مِـنْ آل زُهـرةٍ	تَتَـــابعُ وصـــل لا أرى معـــه صــَدَّا
إمـــامٌ يَـــؤُمُّ المُعنـــتين بســيفه	مســـاءً وصـــُبْحاً لا يَمَــلُّ ولا يَهْــدَا
ويُبـــدِي بيـــانَ المُشــْكِلاتِ بفَهْمِــه	فمــا مُشــكِلٌ يَبْقـى إذا شـَرْحَه أبْـدى
وَيَبْهَـــرُ زَهْــرَ الــرّوض رائقُ بِشــْرِه	فيُقصـَدُ دون الـرَّوْضِ كَـيْ يَبْلُـغَ القَصْدَا
إلــى مـالَه بيـن الـورى مـن فَضـائِل	تَجَلَّـــى جلالاً أن يُحـــاطَ بهــا عَــدَّا
ومَــازَ فنــونَ العلـم منهـا وفهمُهـا	لأعظَــمُ فضـلٍ مَـنْ حَـواه حـوى المجْـدَا
فــأحرَز فــي علــمِ الحــديث كَمُسـْلِمٍ	وفـي الفقـه كالمِصـْرِيِّ بـلْ فَاقَهُ جُهْدَا
وحَصــَّلَ فــي التفســير كــابنِ عطيـة	وفي السرد كالدّاني الذي أحْكَمَ السّرْدَا
وماثَـــل عِلْمـــاً ســـيبويهٍ وشــيخَهُ	إذا مـا عَـروضُ الشـّعرِ والنحوُ قَدْ عُدّا
وعِلْمَــا أُصــول الفقـه والـدينِ فَنُّـه	عَلاَ فيهمــا فـوق الـذي بهمـا اعْتَـدَّا
وفــي لُغَــةِ الأعْــراب والطــبّ صـيتُه	بعيـدٌ وفـي التاريـخ قـد جاوز الحدّا
وســابَق فــي علــمِ الحســابِ وجبْـرِه	سـِوَاهُ وفـي التكسـير مـا إن رأى نِدّا
وأصــبحَ فــي التَّعْــديل بـدْرَ هدايـةَ	وفي المنطق المعروف أوْرى الورى زَنْدَا
وأظهَــر مــن علــم البـديع بـدائعاً	وقيّــدَ مــن علــم التصـوّف مـا نَـدَّا
وأبــدى مــن الأحكـام للنـاس مَقْنَعـاً	ومــن صـنعة التوثِيـقِ أوثَقَهـا عقْـدَا
فُنــونُ علــومٍ حازهــا اليـومَ وحـدَه	بِصــارمِ جِــدٍّ لَــمْ يُفَــلَّ لــه حَــدَّا
تــولّى القضـاءَ الصـعبَ فاشـتدّ كَربُـه	وحســْبُكَ مــن خَطْـبٍ بـه كَرْبُـه اشـتدّا
فجــدَّدَ رَســْمَ العــدل بعــد دُروســِه	وغــادر ربْــعَ الجـوْر للعيـن مُنْهَـدّا
وغَلَّــقَ بــابَ الظُّلـم مـن بعـدِ فَتْحِـه	وفتّـح بـاب الحـق مـن بعـد ما انسَدَّا
فأيّـــدَ مظلومـــاً وهـــدّدَ ظالِمـــا	وأمّــنَ مــذعوراَ وأعـدى مـن اسـتَعْدَى
وســاوى وُقوفــاً بيــن خَصــْمٍ وخَصـْمِه	وأدَّبَ مَـنْ فـي مَجْلِـسِ الحُكْـم فـد لّـدَّا
وفــاق شــُريكاً فــي عَــدالَتِه الـتي	بإحْرازِهــا كُــلَّ المَظــالِمِ قَــدْ رَدَّا
وقــد كـان يَسـتعفِي احْتياطـا لنفْسـِهِ	ليحفظهــا مــن حمـل مـا حملُـه أرْدَى
إلــى أنْ أتَــاهُ اللـه أسـنى مُـرادِهِ	فأعفـــاهُ والأفــواهُ توســِعُه حَمْــدَا
فأضـحى ظَلامُ الظُّلْـم فـي النـاس ظاهراً	وأودَعَ نــورَ الحــقّ مـن بعـدِه لّحْـدَا
وقـــام بأعبـــاء الخطابــةِ بعــدَهُ	يُقــرِّرُ فيهــا مِــنْ مــواعِظِهِ رُشــْدَا
وشـــَفَّعَ بـــالإِقْراءِ منهـــا وظيفــةٌ	فأهـدى مِـنَ التّعليـم أبـدَعَ مـا يُهْدى
إلـــى مـــا جلاهُ بــالتكلُّم دائِمــاً	مــن العلـم للمسترشـدين ومـا أسـدى
وناهيـــكَ بالفُتيــا وظيــفَ عِنايــةٍ	يُريـكَ الـورى دأبـاً علـى بـابه وَفْدَا
وظـــائفُ ديـــنٍ بالإمامـــةِ تُمِّمَـــتْ	حواهــا وحيــداً واسـتقلّ بهـا فَـرْدَا
وكــانَ مُجِــدّاً فــي القيـامِ بحَمْلِهـا	وصـادفَ وقتـاً لـم يكـن يَلحـظُ الجِـدَّا
فـــأُخِّرَ عنهـــا لا لِنقـــصٍ ووصـــمةٍ	وعُــوِّضَ مِنْــهُ مَــنْ تَبــدَّى لــه ضـِدَّا
فأضــْحَى لَزِيــمَ الـدّارِ سـَلْمانَ بَيتِـهِ	وأظْهـرَ فـي الـدّنيا وزُهرتِهـا الزُّهْدَا
فـــأفَّ لـــدنيا لَــمْ تُــوَفِّ حقــوقَه	وتَبّـاً لقـومٍ لـم يُرَاعُـوا لـه العهْدَا
وعُـذْراً لأهـلِ العلـم إن أظْهـروا الأسَى	ولا عُــذْرَ منهـمْ للـذي أظهـرَ الجَلْـدَا
وَصــَبْراً جَمِيلاً تِلْــكَ دُنْيَــاكَ لَـمْ تَـفِ	بِأشــْجَانِهَا بَـاحَتْ وَلَـمْ تَسـْتَطِعْ جَحْـدَا
فَــتىً خَيْـرُهُ إنْ أصـبحَ اليـومَ ظـاهراً	رأى فــي عــدٍ مــن ردِّهِ عِيشـةً رَغْـدَا
فيـا أيّهـا الحَبْـرُ الـذي فـاق قـدرُه	عُلـوّاً محـلَّ البـدْر قـد قـارن السَّعْدَا
إليــكَ رعــاك اللــهُ منــي قصــيدَةً	حــوتْ مــن حُلاكَ الغُـرِّ أحسـنَها بُـرْدَا
فخُــذْها علــى عِلاّتِهــا أخــذَ عــالمٍ	وكـن ناقـداً منهـا الذي يقبل النَّقْدَا
فليـس نظـامُ الشـّعْرِ مـن شـِيَمِي الـتي	أُجـاري بها في النظم مَنْ يُحسِن الطَّرْدَا
ولكنّنٍـــي صـــيّرتُه لـــي مؤانســـاً	بــآبُرَةٍ حيــث اغْتَــدَتْ فِــرَقُ الأعْـدَا
كأُنســي بَكتــبٍ جــاءني مِنْــكَ بـارِعٍ	هَصــَرتُ بــه للصـَّبْرِ أغصـانَه المُلْـدَا
كتــــابُ هُـــدىً حلَّيْتَـــه بمـــواعِظٍ	بلاغتُهــا أضــحتْ علــى كَبِــدي بَـرْدَا
فصـــرتُ وإن أصــبحتُ فيهــا مقيّــداً	بمـا فيـه مـن آدابٍ اسْتَسـْهِلُ القَيْـدَا
فمــا قَبْلَــهُ أبْصــرتُ واللــهِ مِثْلَـهُ	ولا مَــنْ لآلِــي الكَتْــبِ حَسـَّنَها نَضـْدَا
بَقيـــتَ تُســـَلِّي كــلَّ نفــسٍ بمثْلِــهِ	وتَبْـذُلُ مِـنْ تأنيسـِها الوِسـْعَ والجُهْدَا

عبد الكريم البَسطي

323 قصيدة

1 ديوان

عبد الكريم القيسي البَسطي.

من شعراء الأندلس في القرن الأخير من حياة العرب المسلمين في تلك الديار ، عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم القيسي.

وقد وصل إلينا ديوان شعره كاملاً تقريباً، ولعله آخر ديوان أندلسي يصل إلينا من خلال الأحداث القاسية التي عانى منها الأندلسيون في آخر التاريخ الإسلامي هناك .

ولم تحفظ لنا الوثائق الباقية سنة ولادة القيسي البسطي ولا سنة وفاته ، لكن ديوانه يشير إلى أنه من رجال القرن التاسع، وأنه لم يدرك سقوط غرناطة 897 هـ.

وكانت ثقافة الشاعر ثقافة شرعية شاملة إلى ثقافة عربية أدبية مكينة ، وقد عين في أعمال مثل الإمامة، والخطابة والتوثيق والفتيا.

وشعر البسطي هو صورة من صور الشعر في أيام الأندلس الأخيرة .

1491م-

897هـ-