أَما لِلفَتى في العَيشِ مِن نَكَدٍ بُدُّ

الأبيات 52

أَمـا لِلفَـتى فـي العَيشِ مِن نَكَدٍ بُدُّ	فَيَحيـا وَلَـو يَومـاً وَلَيـسَ لَـهُ ضـِدُّ
أسـىً كُـلَّ يَـومٍ تِلـوَ مُعتَـركِ القِلى	يُســـاوِرُهُ جُهـــدٌ وَيَصــحَبُهُ جُهــدُ
وَلِلمَــرءِ مِـن جَلّـى أَمـانيهِ هـاجِسٌ	يُخَفِّـفُ مِـن عِبـءِ النَّـوائِبِ ما يَبدو
يَـبيتُ مِـنَ الآمـالِ فـي ثَـوبِ طـامِعٍ	إِذا مـا عَفـا قَصـدٌ يجِـد لَـهُ قَصـدُ
يَـرومُ صـَفاءُ العَيـشِ مِـن عِندِ دَهرِهِ	وَيَجهَــلُ أَنَّ العَيـش لَيـسَ لَـهُ عِنـدُ
فَمـا تملِـك الأَيّـامُ مِـن نَفسِها رِضىً	وَلا خُلُــقُ الأَيّـامِ مِـن عَهـدِهِ الـوُدُّ
لِكُـلِّ امـرئٍ فـي العَيـشِ حَـظٌّ يَنالُهُ	فَــذا حَظُّــهُ صــابٌ وَذا حَظُّـهُ شـَهدُ
فَقَـد يسـلمُ الخِـبُّ اللَّئيمُ مِنَ الأَذى	وَيَشـقى بِتَبريحِ الرَّدى الأَروَع الجعدُ
فَمـا فـي محـالِ الدَّهرِ لِلحِلمِ منزعٌ	وَلا لِلعَــوادي فــي تَلَوُّنِهــا حَــدُّ
هَـبِ الـدَّهرَ أعطـى الحُـرَّ آجِلَ حِلمِهِ	بِعــاجِلِهِ فَــالحِلمُ يَصــرَعُهُ الجِـدُّ
فَلَيـسَ مِـنَ المَقـدورِ لِلمَـرءِ مُنقِـذٌ	وَلَـو أَنَّ أجنـادَ السـَّماءِ لَـهُ جُنـدُ
وَمـا يَرتَجـي مِـن طـائِلِ العَيشِ رَبُّهُ	وَحـــاذِرهُ نَقـــدٌ وطيّبـــهُ وَعــدُ
إِذا كانَ عَيشُ المَرءِ وَقفاً عَلى الأَسى	فَأنكـدُ لَزبـاتِ الحِمـامِ هُـوَ الرّغدُ
وُقيــتَ الـرَّدى إِنَّ الخطـوبَ كَـثيرَةٌ	نَظـائِرُ تخـدي بِالمَكـارِهِ أَو تَعـدو
وَلكِــنَّ بِالإِســكَندَرِ الخَطــبَ واحِـدٌ	تَلَظَّــت لَــهُ الأَرواحُ لَيـسَ لَـهُ نِـدُّ
فَمــا قَبــلَ مَنعــاهُ مُصـابٌ نُجلُّـه	وَإِن جَلَّــــت الأَرزاءُ كَلّا وَلا بَعـــدُ
مُصـابٌ عَلـى العِلمِ الوَثيقِ اِنقِضاضهُ	وَفــي مهــجِ الآدابِ مِـن وَقعِـهِ حَـدُّ
فَلَو كانَ يَحيا المَرءُ بِالعِلمِ خالِداً	لمـا ضـَمَّ رِزق اللَّـهِ فـي زَمَـنٍ لحدُ
وَلَــو رَدَّ آسٍ قَبلــه رائِدَ الــرَّدى	بِـوَفرِ النُّهى وَالخُبرِ لَم يُعيهِ الرَدُّ
ولَـو أَنَّ حمـد النّـاسِ للمـرءِ دارئٌ	أتيّـاً مـن المكـروه أنقـذه الحمدُ
وَهــذا دَليــلُ اللَّــهِ أَنَّ قَضــاءَهُ	عَلـى النـاسِ حَتـم مـا لِنافِـذِهِ صَدُّ
بَلـى إِنَّـهُ الآسـي الَّـذي زانَ عِلمَـهُ	خِلالُ العلـى وَالفَضـلُ وَالخلـقُ الجدُّ
طَويــلُ أَنـاةِ الـرّوحِ عِنـدَ عَليلِـهِ	عَلـى حُسـنِ خُلق لا الجَبانُ وَلا الصَّلدُ
رَؤوف بِــهِ عطفــاً كَـأَنَّ الَّـذي بِـهِ	مِنَ السقمِ فيهِ لا المداجي وَلا الجَعدُ
كَــثيرٌ هَزيـزِ النَّفـسِ هَمّـاً بِـبرئِهِ	فَلا شــاغِلٌ نــاسٍ وَلا ضــائِرٌ بُعــدُ
يُصـيبُ مَرامـي الـدَّاءِ ما جَسَّ نابِضاً	وَلا مَــدَّ مِــن كُــلٍّ لِصــاحِبِهِ زنـدُ
عَلـى أَنَّـهُ الجَلـدُ المحقِـقُ باحِثـاً	فَمــا فــاتَهُ عِلــمٌ وَلا خـانَهُ جـدُّ
وَمـا فيهِ مِن هَمٍّ لِذي الوَفرِ فَوقَ ما	يُصــادِفُ مِنـهُ مُعـدَمٌ مـا لَـهُ جلـدُ
يُرجـى زَوالُ السـقمِ مـا لاحَ عـائِداً	وَتُســفِرُ آمــالُ الشــفاء وَتَعتَــدُ
فَحَســبُكَ مِنـهُ مـا إِذا قـالَ قـائِل	فُلانُ أَتــى فَـالرازِحُ الـدّاءِ يَشـتَدُ
يَكــادُ يَنــالُ الـبرءَ قَبـلَ عِلاجـه	وُثوقــاً بِـهِ علمـاً يُعَـزِّزهُ الرشـدُ
فُـؤادٌ كَمـا يَذكو الضِّرامُ مِنَ الغضا	وَرَأيٌ كَمـا تَمضـي المُحَـدَّدَةُ الهِنـدُ
وَصـَدرٌ إِذا اِسـتَطلَعتَ مـا في نِصابِهِ	تَبَيَّنــتَ أَيَّ الفَضــلِ يُحـرِزُهُ الجِـدُّ
فَمِــن عَجَـبٍ أَن يَجمَـعَ العِلـمَ كُلَّـهُ	وَغـرَّ السـَّجايا وَالعُلـى رجـلٌ فـردُ
وَمــا هَمُّــهُ الأَقصــى بِـوَفرٍ مُجَمَّـعٍ	وَلكِــن ثَــوابٌ هَـمُّ مُحـرِزِهِ المَجـدُ
مُــرؤَةُ حُــرٍّ أَدَّبتــه يَــدُ النُّهـى	فَمــورِدُ غايــاتِ الكَمـالِ لَـهُ وِردُ
وَمـا بَعـضُ ما فيهِ مِنَ الفَضلِ كُلُّ ما	أَقـولُ وَلكِـن أعجَـز القـائِلَ الوجدُ
يُزاحِـمُ مـا تُملـي مَعـانيهِ خـاطِري	فَيوســِعُهُ نظمــاً فَيثقِلــهُ العَــدُّ
رَآهُ الـرَّدى حصـناً يَقي الناس غَدرَهُ	فَكـادَ لَـهُ كَيـداً أفـاقَ لَـهُ الحِقدُ
فَهَــدَّمَهُ فــي يَـومِ بُـؤسٍ دَجَـت بِـهِ	طَوالِـعُ حُسـنِ الفـالِ وَاِحتَجَبَ السَّعدُ
فَكَـم مِـن عَليـل بَعـدَهُ قابلِ الشفا	سَيَقضـي عَلـى رغـمِ الأُساةِ وَإِن جَدّوا
ســَيَبكيهِ ذو ســقم وَيَرثيـهِ ناحِـل	وَتَحمَــدُهُ الأَيّـامُ مـا بَعُـدَ العَهـدُ
وَيــذكرُهُ قَـومٌ وَقـاهُم مِـنَ الـرَّدى	عَلـى حيـنِ جَدَّ الدَّاءُ وَاِستَوثَقَ الحَدُّ
وَلا عَجَــــــبٌ إِنَّ الأُســـــاةَ قَلائِل	وَإِن كَـثروا حيـنَ العدادِ إِذا عدوا
فَمـــا لِطــبيب حَظُّــهُ وَاِجتِهــادُهُ	وَلا لأديـــبٍ مِـــن خَضــارِمِهِ ســِندُ
فَمـا اِنفَـكَّ حَيـا ثُـمَّ ميتـاً مُحَسَّداً	عَلـى الفَضـلِ مَهدُ المُعجِزاتِ لَهُ مَهدُ
أَما لَيتَما بي ما بِهِ وَهوَ في الثّرى	وَلَيـسَ بِـهِ مـا بـي وَلـي قَدَمٌ تَعدو
فَمــا كُــلُّ ذي روحٍ بِحَــيٍّ حَقيقَــةً	وَلا كُــلُّ ميــتٍ مـن يُغيبـهُ اللَّحـدُ
أَلكنــي إِلـى نَـوحٍ يُبَـرِّحُ بِـاللّهى	وَكِلنــي لِشــَجوٍ بَعـضُ بـارِدِهِ وَقـدُ
وَدونَــكَ مِنّــي باكِيــاً لَـجُّ دَمعِـهِ	إِذا جَفَّــتِ الأَنــواءُ ثـارَ لَـهُ مَـدُّ
وَحَســبُكَ مَفقــوداً حَميــداً مَصـيره	فَـإِن الكَريـمَ الـبرَّ مَوعِـدُهُ الخُلدُ
فَمــا كُــلُّ مَفقــودٍ عَزيـزٌ وُجـودُهُ	وَلا كُــلُّ مَوجــودٍ يعــزُّ لَــهُ فَقـدُ

تامر الملاط

28 قصيدة

1 ديوان

تامر بن يواكيم بن منصور بن سليمان طانيوس إده

الملقب بالملاط.

شاعر، له علم بالقضاء من أهل بعبدا (لبنان)، ولد فيها وتعلم، وانتقل إلى بيروت فأقام مدة يقرأ الفقه الإسلامي ويعلم في مدرسة الحكمة، المارونية ثم في مدرسة اليهود.!

ونصب رئيساً لكتاب محكمة كسروان فرئيساً لكتاب دائرة الحقوق الاستئنافية، وعزل وأعيد.

ثم نقل إلى رئاسة محكمة كسروان، فاستمر ثماني سنين وأوقع به الوشاة في حادث طويل، فاضطرب عقله، وأقام اثني عشر عاماً في ذهول واستيحاش من الناس، إلى أن مات في بعبدا.

له شعر جمع بعضه في (ديوان الملاط - ط).

1914م-

1333هـ-