نحمدك اللَهم يا ذا المَن

العُشاري

الأبيات 68

نحمــدك اللَهــم يــا ذا المَـن	وَلا نَقـــول قَــول أَهــل المــن
ثُــــم ســــَلام ضـــم لِلصـــَلاة	عَلـــى نَـــبي خـــص بِالصـــَلات
مُحَمــد المُختــار وَالـد الحسـن	ذي الفَضل وَالكَمال وَالوَجه الحَسَن
وَآلـــه وَصـــحبه ســم العِــدى	وَالحَـق وَالتَوفيـق عَنهُـم ما عَدا
ثُــم ســَلام قَــد ســَما وَراقــا	لأَنَّـــهُ قَـــد زيـــن الأَوراقــا
روقـــه بنشــره ريــح الصــبا	فــانحرف القَلــب إِلَيــهِ وَصـَبا
يخجــل مِنــهُ الــوَرد وَالنـوار	وَتَجتلـــي مِــن وَجهِــهِ أَنــوار
كَــــأَنَّهُ حَديقــــة مِــــن وَرد	أَو منهــل عــذب شــَهي الــوَرد
أَو خمــرة مِــن ســالف الاعصـار	تســكر وَهــيَ فــي يَـد العصـار
أَو نقطــة مِـن عَنـبر فـي وَجنـة	أَو قبــة مِــن جَــوهر فـي جَنـة
أَو طـــرة مِــن ذَهــب فــي وَرق	أَو رَسـم طـل فـي حَواشـي الـوَرَق
أَو مقلـــة تهـــزأ بِالغَزالــة	أَو نيــر تَعنــو لَــهُ الغَزالـة
أَو دارة مِــن قَمــر فــي هـاله	بِنـــوره رَد الحجـــا وَهـــاله
أَو نَرجــس قــالَ لِـورد الجـوري	بِــاللَهِ إِن جـارَ الهَـوى فَجـوري
أَو غصــــن تــــاه بجلنــــار	فَجئتـــه أَســـعى بجــل نــاري
لِحَضــرة فــاقَت عَلـى أم الهَـوى	فَكُــل مَــن شــاهد مَجـدها سـها
جلـــــت عَــــن الادراك وَالأملاك	واتصــــــلت بِعـــــالم الأَملاك
حضــرة مَولانــا الأَميـن الأَلمعـي	النيـر العـالي المضـيء الألمـع
ذي العلــم وَالفطنــة وَالكَمـال	وَمَـــن أعَـــد مـــاله كَمــالي
مهــذب الــرأي كَــبير العَقــل	مشــيد الحَــزم شــَديد العَقــل
أَمضـى مِـن السيف الصَقيل الماضي	حـالاً وَفـي الدَهر القَديم الماضي
ذي النظم وَالنَثر البَديع الفايق	بِمثلــه فــاقَ كِتــاب الفــايق
وَنسـخه فـي العلـم نسخ الحامدي	لِــذاكَ قَــد أفحــم كُــل حامـد
قَــد أَحســَن اللَـهُ لَنـا نَبـاته	حَتّــى سـَما نَجـل الفَـتى نَبـاته
وَصــــارَ للآداب خَيـــر خـــازن	مـن ذا أَبـو الطيب وَابن الخازن
أكـرم بِـه مـن مصـقع حازَ الرضا	كَــأَنَّهُ الشــريف مَولانـا الرضـا
مؤلـــف فـــاقَ بِحســن الســبك	كَــأَنَّهُ فيــهِ الإِمــام الســبكي
عيســى الزمـان فـي عِلاج البَـدَن	لَكنـــهُ لَيـــسَ لعمــري بــدني
يَكشـــف عَــن حَقيقــة الأَمــراض	بِحكمـــه كُـــل ســـَقيم راضــي
وَهـوَ كَجـار اللَـه فـي التَفسـير	فاسـمع لمـا أَقـول مِـن تفسـيري
وَفـي الحَـديث الحـافظ العراقـي	مـا مثلـه فـي الشـام وَالعـراق
وَفـي أُصـول الفقـه كابن الحاجب	وَمــا لــهُ عَــن بــابهِ بحـاجب
لَيـسَ لَـهُ فـي الفقـه مِـن أَشباه	كــابن نجيــم صــاحب الأَشــباه
وَفـي المَعـاني بَـل وَفـي البَيان	مثــل الخَطيــب صــاحب البَيـان
وَفـي الحِساب الصرف كابن الهايم	فــادرِ بِـهِ إِن كُنـت غَيـر هـائم
وابـن اللبان الشَيخ في الفَرائض	قَـد راضـها أكـرم بِـهِ مِـن رائض
وَإِن تــرد مثــاله فــي النَحـو	فـي سـيبويه الفَـرد فانظر نحوي
وَحــاتم فــي الجــود وَالنَـوال	لِغَيــره يــا صــاح مِـن نَـوالي
يــا ســَيداً عــد مِــن الأَشـراف	زاد إِلـــى لقيـــاكم إشــرافي
لَـولا فُـؤاد فـي العَنـا كَالراسي	شـــَغلته بـــالحبر وَالكراســي
لَجئتكــم أَســعى عَلــى جُفــوني	وَأحمــل النصــال فــي الجُفـون
لَكِنَّنــــي قيــــدت بِـــالأداهم	مِـــن فتيـــة أَراقــم أَداهــم
ســـرتم وَقَلــبي مَعكُــم يَســير	كَـــــأَنَّهُ لحبكـــــم أَســــير
هَلا ســــررتم نــــاظِري بخـــط	مِــن قَلــم أَزرى بســمر الخَــط
يَكــون نــوراً زاهِــراً لِنـاظري	وَيَرتَــوي مِــن فيــه كُـل نـاظر
ثُـم سـَلام قَـد حكـى صـوب الحَيـا	يهـــدي لأَولادك أَربــاب الحَيــا
لِلّــه يـا ابـن الأَكرَميـن درهـم	لَقَـــد زَكــا مغرســهم وَدرهــم
ســَمط لئال قَــد ســَما نِظـامهم	وَقَـــد حَلا لســـمعنا نِظـــامهم
وَكُـــل شـــَخص مِنهُـــم مَجيـــد	وَمصـــــقع لشــــعره مجيــــد
كَيــفَ وَهُــم مِنــكَ وَأَنـتَ مِنهُـم	فَمـن بَنـو شـيبان قـل لي مَن هُم
صــَحايف التَقريــض عَنهُـم وَصـلت	فَـــأَحرَقت كُـــل حَســود وَصــلت
لَـم أَنـسَ إِذ سـرحت طَرفـي فيهـا	وَقَــد رَشــَفت قرقفـاً مـن فيهـا
كَالســحر لَكــن صــفه بِــالحَلال	فَمثلهـا فـي الشـعر مـا حَلا لـي
حَديقــة مــا قطفــت أَورادهــا	وَكــررت مــا بَينهــا أَورادهـا
غنــاء قَــد غَنـت بِهـا البَلابـل	وَهَيجــت مِــن صــوتِها البَلابــل
عَــذراء قَــد جـاءَت بِـأَلف حلـة	تَميــس مـا بَيـنَ عـذارى الحلـة
شـــاهدتها مَـــذعورة كَريمـــة	فَقُلــت مِمَــن أَنــت يـا كَريمـة
قــالَت أَنـا الغَريبـة الفَريـدة	لعقـــدكم كَالـــدرة الفَريــدة
بنـت كـرام نَزَلـوا فـي الموصـل	إِلـى بَنـي الفَخـر الكِرام موصلي
أَعنـي الألـى قَـد شـيدوا فخارهم	أَكرمهـــم رَب العلــى فخــارهم
جئت إِلـــى زِيـــارة الشـــريف	وَمَــن غَــدا كَالســيد الشــَريف
مَــولاي عَبــد اللَـه نَجـل فَخـري	فَفيـــه بــان ســُؤددي وَفَخــري
فَقُلــــت أَهلاً بِكُــــم وَســـَهلا	صــادفتم بَــراً وَبَحــراً ســَهلا
نَزَلتُـــم هُنــا ســَواد العَيــن	وَفَضــــلكُم أزري بِكُـــل عَيـــن
فَلا يَــزال الفَضــل مِنــا وَلَكُـم	وَلَيــسَ ذا فــي ثَـوبِكُم أَول كـم
بِحفظـــه رَب الســـَما حمـــاكُم	وَلا يَــزال المَجــد فــي حِمـاكُم
وَخَصـــك اللَـــه بلطــف وَهنــا	يَـأتي إِلَيـك مِـن هُنـا وَمِـن هُنا
وَالحَمــد للّــهِ عَلــى مـا منـا	قَـد أَنـزَل الغَيـث لَنـا وَالمَنـا

العُشاري

191 قصيدة

1 ديوان

حسين بن علي بن حسن بن محمد بن فارس العشاري البغدادي الشافعي نجم الدين أبو عبد الله.

يعود أصله إلى العشارة وهي بلدة تقع على ضفة نهر الخابور وكانت تابعة في العهد العثماني إلى لواء دير الزور، ولد وتعلم ببغداد، وفي تاريخ ولادته خلاف إذ وجد رسالة كتبها باسم والي بغداد إلى الشريف مسعود بن سعيد بن زيد المتوفى سنة 1165ه‍ وهي بالتالي تناقض التاريخ الذي ذكره المرادي أنه ولد سنة 1150ه‍.

وكان من أساتذته الشيخ جمال الدين عبد الله ابن حسين السويدي البغدادي المتوفى سنة 1174 ه‍ وولده الشيخ عبد الرحمن السويدي المتوفى سنة 1200ه‍ وكان خطه جميلاً نسخ به كثيراً من الكتب.

له: (حاشية على شرح الحضرمية لابن حجر الهيتمي)، (حاشية على جمع الجوامع في أصول الفقه)، (رسالة في مباحث الإمامة)، (ديوان الشعر).

1780م-

1195هـ-