أَبوجهه بَدر الفَضائل يَهتَدي

العُشاري

الأبيات 32

أَبـوجهه بَـدر الفَضـائل يَهتَـدي	أَم فـي مَحاسـنه المَكارم تَقتَدي
أَم فــي شـَمائِلهِ وَحُسـن حَـديثه	وَعبــارة تَحلــو كــدر منضــدِ
أَم فــي لَطــائِفِهِ وَقـوة ذهنـه	وَذَكــائِهِ المتــدفق المتوقــدِ
أَم فــي مَعــارفه وَجـم عُلـومه	وَصـــَلاحه المُتَكــرر المُتَجــددِ
أَكــرم بِــهِ مِـن فاضـل مُتضـلع	بِمَفـاخر تَسـبي العُقـول وَسـؤددِ
أَعجــب بِــهِ مِـن ناقـد مـتيقظ	شــَهم نَــبيه للعلــوم مُجــددِ
اللَـه أَكـبر مـا رَأيـت كفضـله	وَكنعتـــه وَكَوصــفهِ المُتعــددِ
فــاقَ الأَنــام بحشـمة وَبرفعـة	وَمَكانــة عليــا وَعــز مفــردِ
سـَرَت بِـهِ الـزَوراء لَمـا زارَها	ذو الفَخر وَالشَرف العَريض الأَمجدِ
وَترنمــت أَطيارهــا بلغاتهــا	فـاعجب لَهـا مِـن سـاجع وَمغـردِ
وَغَــدت بِمقــدمه كَـأن بيوتهـا	وَرق يَصــب عَلــى سـَبيكة عسـجدِ
وَقصــورها تَزهــو بِـهِ فَكَأنهـا	در يصــب عَلــى حَصــير زبرجـدِ
وَبَــدت فَضــائِله تشـير لقـدره	وَتَقــول قومـوا للإمـام السـيدِ
قَــد قيــدت أَفعــاله بِطَلاقــة	فــاعجب لَـهُ مِـن مطلـق وَمقيـدِ
فَهـوَ المُسـربل بالوقارِ فيا لَه	مــن راقِــد فـي علمـه متوسـدِ
وَهـوَ المُتَـوج بالفخـار فَكَم لَه	مِـن نعمـة فيهـا نَـروح وَنَغتدي
بَـدر يَفـوق عَلـى البُدور صباحة	وَرجاحـة فاسـمع وَدَع قَول الرَدي
لَيــث أعــد مُؤدبــاً لِعبــاده	مِـن كُـل طـاغ فـي الوَرى مُتَمردِ
بَحــر أعــد إِغاثــة وَإِعانــة	يســقي مــؤمله بأعــذب مَـوردِ
كَهــف حَصـين كَـم يَلـوذ بِبـابِه	مِــن كُـلِّ مُحتـاج وَمصـفر اليَـدِ
نجل الكِرام الصالِحين وَزبدة ال	قَـوم الهـداة الراكِعيـن السُجدِ
قـوم أَبـانوا للوَرى سَهل الهُدى	وَغَـدوا لِـدين المُصـطَفى كَمهنـدِ
سـادوا عَلى الأَقران في أَفعالهم	إِن تَسـأل الأَقـوام عَنهـم تشـهدِ
كَم أطعموا مِن جائِعين وَكَم كسوا	مِـن كُـل عـار فـي العِباد مُجردِ
طــابَت أُصـولهم فَطـابَ فُروعهـا	عَجَبـاً لَهـا مِـن فرعها المُتمددِ
جَمَعـوا شـَمايلهم وَغايـة فَضلهم	فـي شـَخص مَولانـا الإمـام الأَمجدِ
فَانظر فَكل الصَيد في جَوف الفرا	وَالعـالم الكلـي غَـدا في واحدِ
يـا صـبغة اللَـهِ المُبَجـل قَدره	أَنـتَ الإِمـام وَما سِواكَ المُقتَدي
خُــذها مروقــة يَلــذ سـماعها	فَنَظيرهـا فـي عَصـرِها لَـم يُوجدِ
خُــذها مُرَصــعة بِمــدحك غـادة	وَانظر إِلَيها فَهي كَالغُصن النَدي
إِن قَصـرت فـي مَـدح ذاتـك سَيدي	فاسـبل عَلَيها مِن نَداك السَرمدي
لا زِلـت مُلتثـم الشِفاه مُقبل ال	أَفـواه فـي الأَمصـار أَكـرم سَيدِ

العُشاري

191 قصيدة

1 ديوان

حسين بن علي بن حسن بن محمد بن فارس العشاري البغدادي الشافعي نجم الدين أبو عبد الله.

يعود أصله إلى العشارة وهي بلدة تقع على ضفة نهر الخابور وكانت تابعة في العهد العثماني إلى لواء دير الزور، ولد وتعلم ببغداد، وفي تاريخ ولادته خلاف إذ وجد رسالة كتبها باسم والي بغداد إلى الشريف مسعود بن سعيد بن زيد المتوفى سنة 1165ه‍ وهي بالتالي تناقض التاريخ الذي ذكره المرادي أنه ولد سنة 1150ه‍.

وكان من أساتذته الشيخ جمال الدين عبد الله ابن حسين السويدي البغدادي المتوفى سنة 1174 ه‍ وولده الشيخ عبد الرحمن السويدي المتوفى سنة 1200ه‍ وكان خطه جميلاً نسخ به كثيراً من الكتب.

له: (حاشية على شرح الحضرمية لابن حجر الهيتمي)، (حاشية على جمع الجوامع في أصول الفقه)، (رسالة في مباحث الإمامة)، (ديوان الشعر).

1780م-

1195هـ-