أَهيَ الجِبالُ رَست بها الغبراءُ

الأبيات 97

أَهـيَ الجِبـالُ رَسـت بهـا الغبراءُ	أَم أَنجــمٌ حرســَت بِهـا الخضـراءُ
شــمٌّ تَهــول علـى نضـارةِ حُسـنِها	فيــح كــأنّ رِحابهــا الــدهماءُ
تَبــدو عَليهــا لِلحُصــونِ ركانـةٌ	ويَـــروقُ منهـــا لِلقُصــورِ رواءُ
قَــد أَغربـت فـي وَضـعها وَتطـوّقت	ســوراً وَهــل تتطــوّق العنقــاءُ
لــو ضـمّها بيـنَ المحافـلِ محفـلٌ	وَهَــوى الخورنـق وَاِسـتحَت صـنعاءُ
وَلَقــامَ ســندادٌ يســدّد أَمرهــا	وَالحضــر يَشــهد فيـه والزهـراءُ
وَاِهــتزّ مِـن أهـرامِ مِصـر قواعـدٌ	وَاِبــتزّ مـن إيـوان كسـرى بهـاءُ
هَــذي عَلــى تَقـوى تأسـّس مَجـدُها	وَعلــى الضـّرارِ أَشـادت القـدماءُ
ملئت بآســادِ الكفــاحِ وغابُهــا	وَزَئِيرهــا البــارودُ والهيجــاءُ
ومـــدافعٌ لا يســـتهلُّ جنينُهـــا	إِلّا إِذا اِهـــتزّت لــه الغــبراءُ
مــا أطرقــت لِمَخاضــِها إلّا وَقَـد	صــُعِقَت بنفخــةِ صــوره الأحيــاءُ
مــا أبرَقــت أَو أَرعَـدت إلّا رَمَـت	شــهباً لَهــنّ مـن الـدخانِ سـماءُ
قُــل للّــذي جَهـلَ الأميـر مقـامهُ	لكـــنّ إِفــراط الظهــورِ خَفــاءُ
يَختــالُ بيــنَ طَريفــهِ وتليــدهِ	وَتَجــولُ فــي أعطــافِهِ العليـاءُ
جَمـع النظـامُ مفـاخِرَ الدولِ الأُلى	فَتقلّـــدتها الدولَــةُ الحســناءُ
ســـَتعودُ للإســـلامِ كــلُّ فضــيلةٍ	وَالعــودُ أحمــدُ مـا لـه شـركاءُ
ملـــك منـــابرُهُ رؤوسُ عـــداتهِ	وَســـيوفه مــن فوقهــا خطبــاءُ
يُغنيــهِ خــوفه أَن تســلَّ سـُيوفه	لَكِنّهــــا أَغمادهـــا الأحشـــاءُ
شـَرُفت بـهِ الخضـراءُ واِنبَسـَطت له	مُنقـــادةً فكأنّهـــا الغـــبراءُ
مَلــك أُعــزَّ بــهِ السـلاحُ وأهلـهُ	والعِلــمُ ثــمّ أذيلــتِ الأشــياءُ
وَرَأت محاســنه الملــوكُ فـأَذعَنت	لكنّهــــا بِعيــــونهم أقـــذاءُ
خَطبـوا بـهِ فـوقَ الدسوتِ وباِسمِهم	فَــوقَ المنــابرِ تخطـبُ الخطبـاءُ
وَلَـه مزايـا الملـكِ مُنفـرداً بِها	وَلِغَيـــرِه الألقـــابُ والأســـماءُ
وتكــاد تنطـق فـي مديـح صـفاته	عجــم وكــادت تخــرس الفصــحاءُ
تكســو محاسـنه القريـض جمالهـا	فتكـــاد لا تتفاضـــل الشــعراءُ
ويكـاد يغفـر فـي قوافي مدحه ال	إكفـــاء والإقـــواء والإيطـــاءُ
ويجيـء بالمعنى الغريب مشاهد ال	أمــر العجيــب إذا أعـان ذكـاءُ
ملــك يريــه الحــزم أن منـامه	خطـــأ فليـــس لعينــه إغفــاءُ
ويكــاد رأيــه أن يبـاري رؤيـة	فتلــوح قبــل وجودهــا الأشـياءُ
ولقــد تواضــع أن يكـون سـريره	فــي الأرض وهـو مكـانه الخضـراءُ
ملــك إذا نبــت السـيوف فحكمـه	عزمــــــاته وســــــلاحه الآراءُ
لـم تحمـل الغـبراء قبـل وجـوده	أحــدا تطيــق لحملــه الخضـراءُ
لا تَقربــوا الخضـراء إنّ رجومهـا	موصـــودة وكفتكـــم الغـــبراءُ
وإذا أبيتــم فابشــروا بصـواعقٍ	غيـر الّـتي يطفـي لظاهـا المـاءُ
تـأتي وقـد ضـاقت بكـم أرجاؤهـا	وتعـــود لمــا تقفــر الأرجــاءُ
أســد تــوافيكم علــى أمثالهـا	شــاكي الســلاح نهــارهم ظلمـاءُ
مــن كــلّ منطيــق بنـون وقايـة	حفظــت بــه أفعالهــا العليـاءُ
ألــف الطلا حتّــى تناســى عهـده	وأبــى البيــاض فخضــبته دمـاءُ
قــاض إذا شــهد النـزال لغـائب	يمضــي ولا يمضــي عليــه قضــاءُ
يــروي أحــاديث الملاحــم كلهـا	عمـــن يجرحهـــم وهــم خصــماءُ
هــو مـالكي فـي القتـال وحكمـه	لكـــن مــواليه مــن الحنفــاءُ
ألفـوا السـلاح فـأنت لـو كلفتهم	إلقــــاءه لتعســــر الإلقـــاءُ
هـــزّوه حتّــى للتحيّــة بينهــم	وبــه غــدا إكرامهـم إن شـاؤوا
واِسـتَخدموا منـه المنايا والمنى	فَكــــأنّه لِجســــومهم أعضـــاءُ
قوم إِذا اِعتقلوا البنادق طاعنوا	مســـتلحمين وإن جلـــت فــدماءُ
شــوس إذا وردوا غمــار كريهــة	نهلــوا وعلــوا والسـيوف ظمـاءُ
الحاســـرون شـــهامة فــدروعهم	بيـض الظـبى لا الزغـف والحربـاءُ
نظمـوا البنادق بالزجاج وناضلوا	بالشـــهب لا قـــذذ ولا ســـمراءُ
رصــد إذا غضــب السـلاح تـذمروا	حــتى يعــود إلـى السـلاح رضـاءُ
ثبتـوا على الجرد الجياد تقودها	عزمـــاتهم لا القبــض والإرخــاءُ
دهــم إذا مــا زمجـرت بصـهيلها	صــعقت بنفخــة صــوره الأدمــاءُ
قـد سـخروا منهـا الريـاح تقلهم	إن حـــال أخـــدود ولاح نجـــاءُ
طرقــوكم ركضـا عليهـا وانثنـوا	ســبحا وصــوب دمــائكم دأمــاءُ
لبسـوا السـواد وأعلمـوا بأهلـة	وعلا الأســود الليلــة القمــراءُ
فــإذا أهيــب بهـم بصـوت واحـد	مثلــوا ولمــا ترجــع الأصــداءُ
متناسـقي الحركـات فـي أشخاصـهم	روح كمــا قــد قــالت الحكمـاءُ
نظمـت قـوافي الجـاهلين سـيوفهم	عقــدا زهــت بنظــامه العليـاءُ
ولقــد أقــروا حاســرين وإنمـا	أعيـــاهم فــي نــوره الإطفــاءُ
جيــل علــى الإفرنــج منـه ضـلة	ولحـــوزة الإســلام منــه حمــاءُ
أتــراه همــت أرضــنا بــتزلزل	مـــؤذ فأعجلهــا بــه الإرســاءُ
جيــل نســميه النظـام فكـم بـه	نظمــــت ألوفـــا طعنـــة نجلاءُ
إن الفرنــج علــى تكـاثف عـدهم	كالرمــل إذ لعبـت بـه النكبـاءُ
بـل كالهبـاء إذ الرمـال لربمـا	كــانت بهـا فـي الأعيـن الأقـذاءُ
قــل للفرنسـيس المجـاور أرضـنا	مــا قبلكــم نطحـت أسـودا شـاءُ
لكنهـــا أحلام ســلم قــد مضــت	ســـتريكم تأويلهـــا الهيجــاءُ
ظنــوا التغافــل غـرة فتطعمـوا	وتوهمـــوا أن الرجـــال ســواءُ
قـد كـان إرخـاء العنـان حقـارة	منـــا لهـــم لكنهـــم بلــداءُ
وعلـى التنـزل لـو نقـول كرامـة	فلقـــد أبوهــا إنهــم لؤمــاءُ
لـو كـان مـن قبـل الإغـارة غيره	قلنــا البــواعث جــرأة وإبـاءُ
لا للشـــجاعة يقـــدمون وإنمــا	فــي غيــر حـرب يقـدم الجبنـاءُ
فعليهــم حمــل السـيوف وصـقلها	ولنــا بهــن الفخــر والعليـاءُ
وفخارنـا مـا تنتـج الهيجـاء لا	مــــا تنتـــج الآلات والأهـــواءُ
إن المجــاوز طـوره يلقـى الـذي	لاقـــى يســـار غــره اســتهزاءُ
جمــدت قرائحكــم وسـوف يـذيبها	نـــار الـــوغى فكـــأنكم عقلاءُ
ولقــد تثاقلنــا علـى طغيـانكم	عــن قتلكـم إذ مـا بكـم أكفـاءُ
أقـذفتم فـي البحـر جمـرة غيظكم	ونفختــــم هــــل أنتـــم عقلاءُ
أيــديكم أوكــت ومــن أفـواهكم	نفــخ فــبئس النفــخ والإيكــاءُ
ســنذيقكم مـاء السـيوف ممازجـا	لــدم الطلــى فكــأنه الصـهباءُ
قـد كـان فـي حلـم الأميـر وصفحه	ردع يظــــن لمثلكـــم إغـــراءُ
والآن فــي بطــش الأميــر وبأسـه	مــا يختشــي الأمــوات والأحيـاءُ
هـذا أبـو العبـاس والملـك الذي	فخــرت بــه الخضـراء والغـبراءُ
هــذا المجـدد قـد أعيـد بحزمـه	للــدين والــدنيا ســنى وسـناءُ
محيـي رسـوم العلـم بعـد دروسها	ومميــت مــا قـد أحـدث الأعـداءُ
هــذا المؤيـد فـي جنـود مهابـة	عمريــــــة راياتهـــــا الآراءُ
الحـازم الفطن الكمي الماجد الس	ســفط الأبــي المنجــد المعطـاءُ
فرحابــــة ومهابـــة وشـــجاعة	وفطانــــة وفراســــة ودهـــاءُ
وشــــجاعة بســـكينة وشـــهامة	وإغاثــــة وحمايــــة ووفـــاءُ
أكملــت جامعهــا فهــا تـاريخه	هـو والمقـدم فـي الصـنيع سـواءُ
مــن أخيفيــن لكـل نصـف منهمـا	ولمهمــــل ولمعجــــم أنبـــاءُ
بالنصـف مـن رمضـان نسـق جامعـا	عملا بــــــبر ذاك فهـــــو علاءُ
دم وارق واسعد وانتصر وافتح وسد	واحكــم علـى الأيـام كيـف تشـاءُ
يـا أيهـا الرائي الغيوب عواقبا	لا تهتـــــدي لصــــدورها الآراءُ
أنــى تفـي الأقـوال منـك بمدحـة	ومــتى تقــوم بوصــفك الشـعراءُ
إن المديـــح مناهـــج مســلوكة	لكــــن علاك طريقــــة عـــذراءُ
ولقــد تضــاءلت العقـول بغايـة	فــالعي فيهــا والفصــيح سـواءُ
وكلـت إليـك فلـو هممـت بـدفعها	شــفعت لهـا الخضـراء والغـبراءُ
لا حــدّ إلّا مــا نـرى مـن مجـدكم	وَلَقـــد تحــدّ فَتــدرك الأشــياءُ

محمود قابادو

258 قصيدة

1 ديوان

محمود بن محمد قابادو أبو الثنا.

نابغة وأديب وشاعر تونسي، رحل إلى طرابلس والتقى الشيخ المدني فأجازه بالطريقة ثم رجع إلى تونس وعكف على تدريس كل الفنون وهو حديث السن وقرأ على الشيخ أبي العباس أحمد بن الطاهر وانتدب لتعليم ابن أبي الربيع السيد سليمان أحد أعيان الدولة.

برز على أبي الطيب بن الحسين بما أبداه من مدائح ملوك بني الحسين.

ثم رحل إلى إسطنبول وأقام فيها بضع سنين ثم عاد وتولى التعليم في مكتب الحرب وأنشأ قصيدة وجهها إلى البهاء أسفر وكان قد راسل بشأنها شيخ الإسلام محمد بيرم الرابع يستشيره بنظمها.

1854م-

1271هـ-