من ذاق طعم شراب القوم يدريه

الأبيات 133

مــن ذاق طعـم شـراب القـوم يـدريه	ولــم يــروق رحيقــاً غيــر صـافيه
يغمــى عليــه فيــدري غــب غيبتـه	ومــن دراه غــدا بــالروح يشــريه
ولــو تعــوض أرواحــاً وجــاد بهـا	فــي نيلــه فهــو بيـع رابـح فيـه
ولــو حـوى ألـف نفـس وهـو يبـذلها	فــي كــل طرفــة عيــن لا تســاويه
وقطـرة منـه تكفـي الخلـق لو طعموا	لعربــدوا عنــدما تبــدو بــواديه
يــدب فيهــم ويســري ســر ســورته	فيشــطحون علــى الأكــوان بــالتيه
وذو الصـبابة لـو يسـقى على عدد ال	ذر الــذي ســائر الأكــوان تحــويه
مضــاعفاً عـدّه بالضـرب فـي جمـل ال	أنفــاس والكــون كـأس ليـس يرويـه
يـــروي ويظمـــأ لا ينفــك شــاربه	علــى الــدوام مكبّــاً فـي تعـاطيه
ولــم يــزل لتــوالي مــا يسـاوره	يصــحو ويســكر والمحبــوب يســقيه
فــي ريّــه ظمــأ والصــحو يســكره	والمحــو يثبتــه واللــوم يغريــه
والقبــض يبســطه والوصــل يفصــله	والوجـــد يظهــره طــوراً ويخفيــه
يبــدو لـه السـر مـن آفـاق وجهتـه	فأينمـــا أمّ فـــالمحبوب هـــاديه
يــزوي حجــاب التجلّـي عـن بصـيرته	وليــــس إلا لـــه منـــه تبـــديه
لــه الشــهادة غيــب والغيـوب لـه	عيــن الشـهود ونـاي الغيـر يـدنيه
وكـان بالفضـل فـي دعـوى القصور له	شــهادة والفنــاء المحــض يبقيــه
لــه لـدى الجمـع فـرق يستضـيء بـه	وبالعبوديــــة الخلصـــا يـــؤديه
ملازمـــاً فيــه آداب الخضــوع لــه	كــالجمع مـن فرقـه مـا زال يلقيـه
يــدنو ويعلــو ويرنـو وهـو مصـطلم	يبــدي خصوصــية اللاهــوت مـن فيـه
حــتى يعــود إلـى الناسـوت متّصـفاً	فــي الحــالتين بتمييــز وتــوليه
لــه الوجــودات اضــحت طـوع قـدته	بـــالله والأدب المرعـــى يثنيـــه
يطيــر بــالروح أنـي شـاء مقتـدراً	ومــا يشــاء مــن الأطــوار يـأتيه
للقــوم سـر مـع المحبـوب ليـس لـه	مــن رتبــة يرتقيهــا غيـر أهليـه
وليــس يــدرك للفيـض الـذي منحـوا	حــد وليــس ســوى المحبـوب يحصـيه
بــه تصــرفهم فــي الكائنـات فمـا	يقضـــي امــرؤ منهــم إلا ويمضــيه
ولا يريـــدون إلا مــا يريــد ومــا	يشــاء شــاؤوا ومـا شـاؤوه يقضـيه
إن كنــت تعجــب مــن هـذا فلا عجـب	لأن ذلـــك فضـــل اللـــه يـــؤتيه
وكـم نوافـل جـود فـي الوجـود سـرت	للــه فــي الكـون سـر لا يـرى فيـه
لا شـيء فـي الكـون إلا وهـو ذو أثـر	فيمــا يشــاهد مــن تـأثير مبـديه
إذا تـــــأثر معلــــول بعلتــــه	فمــا المــؤثر غيــر اللـه قاضـيه
ليـــس التضــادد مناعــاً لقــدرته	وليــس يثنيــه عــن شــيء تنـافيه
فهــو القــديم بلا قيــد ينـاط بـه	مــن حيــث قــدرته يــأتي تعـاليه
وإنمــا مــن وجــود الحادثـات لـه	فهـي فهمنـا مـانع الضـد الـذي فيه
فـــإنه حيــث لــم نــدرك تصــوّره	تمـــانع فـــي محــل ظــلّ يحــويه
وللفقيـــر وجـــوه ليــس يحصــرها	غيــر الحـبيب مفيـض الفضـل مسـديه
لــه طــرائق شــتّى لا يحيــط بهــا	عـــدٌّ وكـــل وجــود فهــو واديــه
لـو كنـت تـدري وجوه العبد كنت ترى	مطــوي مــا فيـه مـن قـدس وتنزيـه
وكنــت تشــهد فيــه الحـق معتقـدا	فيـه الكمـال كمـا النقصـان تنفيـه
والعبـد هـذا هـو الحـر الـذي حصلت	لــه بلثــم يــد الهــادي أمـانيه
غــوث الأنـام الرفـاعي الـذي عقـدت	لــه الخلافــة جــلّ اللــه معطيــه
أوصــافه ظهــرت مــن وصــف مبـدعه	كالبــد يبــدي ضــياء فــي تلقيـه
وجـــده المصـــطفى مــرآة مشــهده	وكلــــه مظهـــر يبـــدي تجليـــه
إذا رئي ذكـــر المـــولى برؤيتــه	جهــراً وأعلــن بالتوحيــد نــافيه
وشـــوهدت ســبحات النــور تغمــره	وفــاز بالســعد والتقريــب رائيـه
عبــد عليــه ســمات العــز لائحــة	ونــور طــه عــن التعريــف يغنيـه
لــواء غوثيــة الأكــوان فــي يـده	وخلعــة العــز والتحكيــم عــاليه
إن كنــت تقصــد أن تحظــى بصـحبته	يــوم المعــاد وترقـى فـي مراقيـه
فــالزم بنيــه وخـذ عنهـم طريقتـه	واســلك علــى ســنن طـابت مسـاعيه
اخلـــص ودادك صــدقاً فــي محبتــه	إن المحــب مــع المحبــوب نرويــه
مــرغ خــدودك فــي أعتــاب مشـهده	والــزم ثـرى بـابه واعكـف بنـاديه
واســتغرق العمــر فـي آداب صـحبته	مــع المشــائخ والبرهــان يحكيــه
واسـتقر مـا قـد حبا عبد السميع به	وحصــل الــدر واليــاقوت مـن فيـه
وابــذل قــواك وبـادر فـي أوامـره	بالامتثــال وســر فــي سـير أهليـه
واســلك طريقتهـم تربـح ومـل معهـم	إلــى الوفــاق وبـالغ فـي مراقيـه
واحــذر بجهـدك أن تـاتي ولـو خطـأ	أمــراً يغــاير مــا يهـوى ويبغيـه
وكـــن لتشــملك الألطــاف مجتنبــاً	مــا لا يحــب وباعــد عــن منـاهيه
وكـــن محـــب محـــبيهم وناصــرهم	فبغضــــهم وجلال اللــــه يـــؤذيه
ووال بــالود مــن والــى خليفتــه	والــزم عــداوة مـن أضـحى يعـاديه
واعلــم يقينــاً بـأن اللـه ناصـره	علــى المريــد بــه سـوءاً ومعليـه
واسـتفرغ الجهـد فـي تعزيـز منصـبه	إن لــم تكـن ناصـراً فـالله يكفيـه
وأنــزل الشــيخ فــي أعلا منــازله	فــإنه قطــب هــذا الكــون واليـه
واعـرف لـه الفضـل والثم ترب مضجعه	واجعلـــه قبلــة تعظيــم وتنزيــه
ولســت تفعــل هــذا إن ظننــت بـه	أدنــى قصــور وميــل فــي ترقيــه
فحـــدّك الــزم ولا تشــهد لحضــرته	نقصــــاً ولا خللاً فيمـــا يعـــانيه
واتــرك مـرادك واستسـلم لـه أبـداً	فـإن عيـن الهـدى مـا الشـيخ يجريه
ولا تــزل لاختيــار النفــس مطرحــاً	وكــن كميــتٍ مخلــى فــي أيــاديه
أعــدم وجــودك لا تشــهد لـه أثـراً	يميتــه الموتــة الأولــى ويحييــه
واجعـل مفاتيـح بيـت السـر فـي يده	ودعـــه يهـــدمه طـــوراً ويبنيــه
مــتى رأيتــك شــيئاً كنــت محتجّـاً	وعـدت بعـد صـعود الطـور فـي التيه
وفــي حضــيض شـهود النفـس منقطعـاً	برؤيــة الشــيء عمــا أنـت نـاويه
ولا تــرى أبــداً عنــه غنــى فمـتى	عرفــت فقــرك ألفيــت الغنـى فيـه
فــأنت مـا عشـت محتـاج إليـه ولـو	رأيــت عنــه غنــى تخشــى تناسـيه
إن اعتقــادك إن لــم تــأت غـايته	فـي حضـرة الشـيخ تحـرم مـن أياديه
وإن تكــن غيـر فـانٍ مـا حييـت بـه	فيـــه فيوشــك أن تخفــى مبــاديه
وغايــة الأمــر فيـه أن تـراه علـى	كــل الوجــوه مصــيباً فـي مسـاعيه
فـإنه المرشـد الهـادي العبـاد إلى	نهــج الكمــال وإن اللــه هــاديه
ومــن إمــارة هــذا أن تــؤول مـا	يحتـــاج شــرعاً لتأويــل وتنــبيه
وليــس يلــزم أن تـدري حقيقـة مـا	عليـــك يشـــكل إظهــاراً لخــافيه
والمـرء ان يعتقـد شـيئاً وليـس كما	فــي نفســه فبحســن الظــن يجـديه
فظــن خيــراً بكــل المـؤمنين فمـن	يظنــه لــم يخــب واللــه يعطيــه
وليــس ينفــع قطـب الـوقت ذا خلـل	لا يشــهد الســر ذا ريــب وتمــويه
ومــا الرفــاعي بالهــادي لمنتحـل	فــي الاعتقــاد ولا مــن لا يــواليه
إلا إذا ســــبقت للعبـــد ســـابقه	وحكــم الشــيخ فيمــا شــاءه فيـه
ينــال إذ ذاك مـا يرجـوه مـن مـدد	يعــود مــن بعـد هـذا مـن مـواليه
ونظــرة منــه إن صــحّت إليـه علـى	مــا فيــه تسـمو بـه حقـاً وتعليـه
شــيخ إشــارته نحــو المريـد علـى	ســـبيل ود بـــإذن اللــه تغنيــه
فالنــاس عبـدان مجـذوب وسـالك مـا	بــه الأوامــر جــاءت مــن مربيــه
يكلــف النفــس عبـء الاجتهـاد كمـا	دعـــي إليـــه بتعليـــم وتنــبيه
والجــذب أخــذة عبــد بغتــة بيـد	إلــى مقــام بــه المحبـوب يـدنيه
مــــواهب وفيوضـــات تـــزج بـــه	عنايــة نحــو أمــر ليــس ينــويه
هــو المــراد ومخطـوب العنايـة لا	يمســـّه مـــن لغــوب فــي ترقيــه
ولا يعـــاني مشـــقّات الســلوك ولا	يحــــسّ كلفـــة تكليـــف يلاقيـــه
طــوراً يــرد عليــه الحــس تكملـة	لحــــاله ولســـر ليـــس يـــدريه
إذا تغشـــاه طــور الحــس أزعجــه	فيقصـد الطـور مـا قـد كـان نـاويه
تــراه يعبــد لا يلــوي علــى شـغل	وفــي الــدياجر للمــولى ينــاجيه
يمســـي وليـــس لــه هــمّ يحرّكــه	ســوى العبــادة يســتحلي تفــانيه
تـرى الحقـائق تبـدو منـه فـي نسـق	كمــا لموسـى بـدت مـن عنـد بـاريه
لـــه اطلاع ونـــور فـــي فراســته	مـــع الكشـــوف لأن اللــه يلقيــه
وقــد يغيــب عــن الإحسـاس مختطفـاً	وذاك حيــن يعيــد الجــذب داعيــه
فيســتوي فـوق عـرش القـرب مبتهجـاً	وذو العنايــة حفــظ الحــق يحميـه
وذو الســلوك تــراه فــي إرادتــه	بعــد التخلّــي مجــداً فــي تحلّيـه
لــه إلــى اللَـه سـير لا يـزال بـه	مجاهــد النفــس ذا وعــي لبــاقيه
يمشـي علـى نهـج أهـل الصدق ملتزماً	مــا للشــريعة مــن حكــم وتـوجيه
مراعيــاً فـي طريـق القـوم عـن أدب	شـــروطهم خائفـــاً ممـــا يرجيــه
كـم مـن مريـد قضـى مـا نـال بغيته	وجــاء قبــل بلــوغ القصـد نـاعيه
لكنــه لــم يخــب ممــا نـواه وإن	حــق القضــاء عليــه فــي تقاصـيه
وكــم مريــدٍ ونـى مـن بعـد عزمتـه	لعــائق عــن قــويم السـير يثنيـه
مــل الســرى ومطايــا عزمـه وهنـت	إذ عزمــه ذاك مــا صــحت مبــاديه
مــن ليـس يخلـص فـي مبـدأ إرادتـه	فكيــف يرجــو فلاحــاً فــي تنـاهيه
ومــن لـه مـن هـوى الأغـراض شـائبة	يهـوي بـه الحـظ فـي أهـوى مهـاويه
ومــا المريــد الـذي صـحت إرادتـه	واستصـحب العـزم فيمـا كـان ينـويه
وســار فـي السـنن المرضـي مجتهـداً	إلا مـــراد لـــه جـــذب يـــوافيه
والجـذب إن جـاء مـن بعد السلوك له	علـــو شـــان وتعظيـــم وتنـــويه
وكــان مـن حيـث سـبق الاجتهـاد لـه	فضـل علـى الجـذب ممـا السعي تاليه
فالجذب هذا الذي التفصيل فيه هو ال	ذي بمصــــطلحات القـــوم نحكيـــه
سـيماه تبد وعلى وجه المريد وذا ال	جــذب الــذي ظهــرت فينـا بـواديه
وفـي الحقيقـة لـولا الجـذب ما سلكت	ســبل الرشــاد ولـم يسـمع منـاديه
ولا تــــأله مشــــتاق ولا عمــــرت	طريـــق حـــق ولا رويـــت مرائيــه
لـولا العنايـة والتخصـيص قـد سـبقا	للعبــد لــم يــدعه للفـوز داعيـه
تلــك الســوابق لولاهـا وقـد سـلفت	فـي دعـوة العبـد مـا قـامت دعاويه
إن المريــد مــراد والمحـب هـو ال	مبـدؤ بـالحب مـن ذي العـرش هـاديه
فهـو المراد المهنا في الحقيقة وال	محبــوب فاســتمل هـذا مـن أمـاليه
إن كــان يرضـاك عبـداً أنـت تعبـده	ملاحظـــاً نفـــي تمثيـــل وتشــبيه
وإن أقامــك فــي حــال فقـف أدبـاً	وإن دعــاك مــع التمكيــن تــأتيه
فيفتــح البــاب إكرامـاً علـى عجـل	بــاب المــواهب بشــرى مـن يـافيه
تضــحي وتمســي عزيـزاً فـي ضـيافته	ويرفــع الحجــب كشـفاً عـن تنـائيه
وثــم تعــرف مــا قـد كنـت تجهلـه	ويصـــــطفيك لأمـــــر لا ترجيــــه
يوليـك مـا ليـس يـدري الفهم غايته	ممــا عـن الحصـر قـد جلـت معـانيه
وترتــوي مــن شــراب الأنـس صـافيه	فـي مقعـد الصـدق والمحبـوب سـاقيه
مـن ذاقهـا لـم يخـف من بعدها ضرراً	يــا سـعد مـن بـات مملـواً بصـافيه
وصـــل يــا رب مــا غنــت مطوقــة	يســلو الخلــي بهـا والصـب تشـجيه
ومــا تمــايلت الأغصــان مــن طـرب	علــى النــبي صــلاة منــك ترضــيه
والآل والصــحب والأتبــاع مـا قـرئت	مــن ذاق طعـم شـراب القـوم يـدريه

ابن شهاب العلوي

179 قصيدة

1 ديوان

أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين، باعلويّ الحسيني، من آل السقاف.

قريع البلغاء، ومعجز الفصحاء، شاعر الزمن، فقيه، له علم بالفنون. من أهل حضرموت. ولد بحصن (آل فاوقة) من قرى تريم، وطاف بلاد العرب وقصد الهند فسكن حيدر آباد الدكن، واتسعت شهرته في الهند وجاوة والملايو، بمحاربته البدع، وسلوكه طريقة السلف الصالح. توفي في حيدر آباد.

له نحو 30 كتاباً في الأصول والفقه والمنطق والطبيعة والكيمياء والفلك والحساب والأدب، منها (ذريعة الناهض - ط) منظومة في الفرائض، و(رشفة الصادى في مناقب بني الهادي - ط)، و(الترياق النافع بإيضاح جمع الجوامع - ط)، و(سلالة آل باعلوي - ط)، و(ديوان شعر - ط)، و(إقامة الحجة على ابن حجة - ط) في نقد بديعية ابن حجة الحموي، و(نزهة الألباب في رياض الأنساب).

1922م-

1341هـ-