| ألحمـدُ للّـه الـذي قـد أخرَجـا | نتــائج الفكـر لأربـاب الحجـا |
| وحــطّ عنهُـم مـن سـماء العقـلِ | كــل حجــاب مـن سـحاب الجهـل |
| حـتى بـدت لهـم شـموس المعرفه | رأوا مخــــدّراتها منكشــــفه |
| نحمـــده جــل علــى الإنعــام | بنعمـــة الإيمـــان والإســـلام |
| مـن خصـّنا بخيـر مـن قد أرسلا | وخيـر مـن حاز المقامات العلا |
| محمـــد ســـيد كـــلّ مقتفــى | العربــي ألهاشــمي المصــطفى |
| صـلى عليـه اللّه ما دام الحجا | يخـوض مـن بحـر المعـاني لججا |
| وآلـــه وصـــحبه ذوى الهــدى | مـن شـبّهوا بـأنجم فـي الاهتدا |
| وبعـــد فـــالمنطق للجنـــان | نســــبته كـــالنحو للســـان |
| فيعصـم الأفكـار عـن غـيّ الخطا | وعـن دقيـق الفهـم يكشف الغطا |
| فهــاك مــن أصــوله قواعــدا | تجمــع مــن فنــونه فــوائدا |
| ســـميته بالســـلم المنــورق | يرقـى بـه سـماء علـم المنطـق |
| واللّـه أرجـو أن يكـون خالصـا | لــوجهه الكريــم ليـس قالصـا |
| وأن يكــون نافعــا للمبتــدى | بــه إلــى المطــوّلات يهتــدى |
| والخلــف فــي جـواز الاشـتغال | بـــه علـــى ثلاثـــةٍ أقــوال |
| فـابن الصـلاح والنـواوى حرّمـا | وقــال قـوم ينبغـي أن يعلمـا |
| والقــوله الشـمهورة الصـحيحه | جـــوازهُ لكامـــل القريحـــه |
| ممـــارس الســـنّة والكتـــاب | ليهتــدى بــه إلــى الصــواب |
| إدراكُ مفـــرد تصـــورا علــم | ودرك نســـبة بتصـــديق وســم |
| وقـــدّم الأوّل عنـــد الوضـــعِ | لأنّـــــهُ مقــــدّمٌ بــــالطَبعِ |
| والنظــرى مـا احتـاج للتأمّـل | وعكســه هــو الضـروريّ الجلـى |
| ومــا بــه إلــى تصــور وصـل | يــدعى يقــول شـارح فلتبتهـل |
| ومـــا لتصــديق بــه توصــّلا | بحجّـــةٍ يعـــرف عنــد العقلا |
| دلالـــةُ اللفــظِ مــا وافقَــه | يـــدعونَها دلالــةَ المطــابقَه |
| وجـــزئهِ تضــمّناً ومــا لــزِم | فهـوَ الـتزامٌ إن بعقـلٍ النـزم |
| مســتعمل الألفــاظ حيـث يوجـد | إمـــا مركّـــب وإمّــا مفــرد |
| فـــأوّلٌ مــا دل جــزؤُه علــى | جــزء معنــاه بعكــس مـا تلا |
| وهـو لـى قسـمين أعنى المفردا | كلــى أو جــزئى حيــث وجــدا |
| فمفهــــم اشـــتراك الكلـــى | كاســــد وعكســــه الجـــزئى |
| وأوّلا للــذات إن فيهـا انـدرج | فانســبه أو لعــارض إذا خـرج |
| والكليــات خمسـةٌ دون انتقـاص | جنــسٌ وفصــلٌ عـرضٌ نـوعٌ وخـاص |
| وأوّل ثلاثــــــةٌ بلا شــــــطط | جنــس قريـبٌ أو بعيـدٌ أو وسـط |
| ونســـبةُ الألفـــاظ للمعــاني | خمســـة أقســـام بلا نقصـــان |
| تواطُــــؤٌ تشــــاكُكٌ تخـــالفُ | والاشـــتراك عكســه الــترادف |
| واللفــظ إمــا طلــب أو خـبر | وأولٌ ثلاثــة فالتمــاس وقعــا |
| أمــرٌ مـع اسـتعلا وعكسـه دعـا | وفـي التسـاوى فالتمـاسٌ وقَعـا |
| الكــل حكمنــا علـى المجمـوع | ككُـــلّ ذاك ليـــس ذا وقـــوع |
| وحيثمـــا لكــل فــرد حكِمــا | فـــإنّه كليّـــة قـــد علمــا |
| والحكــمُ للبعـض هـو الجزئيّـه | والجــــزء معرفتـــه جليّـــه |
| معـــرّفٌ علـــى ثلاثـــةٍ قســم | حـــد ورشـــميٌّ ولفظــيّ علــم |
| فالحــد بــالجنس وفصـلٍ وقعـا | والرســم بـالجنس وخاصـةٍ معـا |
| ونقــص الحــد بفصــل أو معـا | جنــس بعيــد لا قريــب وقعــا |
| ونــاقص الرســم بخاصــّة فقـط | أو مـع جنـس أبعـد قـد ارتبـط |
| ومــا بلفظــيّ لــديهم شــهرا | تبــــديلُ برديــــفٍ أشـــهرا |
| وشــرط كــل أن يــرى مطــرداً | منعكســـا وظــاهرا لا أبعــدا |
| ولا مســـــاوياً ولا تجـــــوّزا | بلا قرينــــة بهـــا تحـــرّزا |
| ولا بمــا يــدرى بمحــدود ولا | مشـــترك مـــن القرينــة خلا |
| وعنــدهم مــن جملـة المـردود | أن تـدخل الأحكـام فـي الحـدود |
| ولا يجـوزُ فـي الحـدود ذكـرُ أو | وجـائزٌ فـي الرسم فادر مارووا |
| مـا احتمـل الصـدق لـذاته جرى | بينهــــمُ قضــــيّةً وخــــبرا |
| ثــم القضــايا عنـدهم قسـمان | شـــرطيّةٌ حمليّـــةٌ والثـــاني |
| كليّــــــةٌ شخصــــــيّةٌ والأوّل | إمـــا مســـوّرٌ وإمّــا مهمَــل |
| والســور كليّــا وجزئيـاً يـرى | وأربــعٌ أقســامه حيــث جــرى |
| إمــا بكــل أو ببعــض أو بلا | شــيء وليـس بعـض أو شـبهٍ جلا |
| وكلهــــا موجبـــةٌ وســـالبَه | فهــي إذن إلـى الثمـان آيبَـه |
| والأوّل الموضــوع فـي الحمليّـه | والآخـــر المحمــول بالســويّه |
| وإن علـى التعليق فيها قد حكم | فإنّهــــا شـــرطيّةٌ وتنقســـم |
| أيضــا إلــى شــرطيّةٍ متصــله | ومثلهـــا شـــرطيّة منفصـــله |
| جزآهُمــــا مقــــدّمٌ وتـــالى | أمـــا بيـــان ذات الاتصـــال |
| مـــا أوجبــت تلازم الجزءيــن | وذات الانفصــــال دون ميــــن |
| مــا أوجبــت تنـافُزاً بينهمـا | أقســـامُها ثلاثـــةٌ فلتعلمــا |
| مــانع جمــع أو خلــو أوهمـا | وهــو الحقيقـيّ الأخـصّ فالعمـا |
| تنــاقُضٌ خلــف القضــيتين فـي | كيــف وصــدق واحـد أمـر قفـى |
| فــإن تكــن شخصـية أو مهملـه | فنقضــها بــالكيف أن تبــدّله |
| وإن تكـــن محصــورة بالســور | فــانقض بضـد سـورها المـذكور |
| وإن تكــــن موجبـــة كليّـــه | نقيضــــها ســـالبةٌ جزئيّـــه |
| وإن تكــــن ســـالبة كليّـــه | نقيضــــُها موجبـــةٌ جزئيّـــه |
| العكــس قلــب جــزأى القضـيه | مــع بقــاء الصـدق والكيفيّـه |
| والكــم إلا المــوجب الكليّــه | فعوضــها الموجبــةُ الجزئيّــه |
| والعكــس لازمٌ لغيــر مـا وجـد | بـه اجتمـاع الخسـّتين فاقتصـد |
| ومثلهــا المهملــة الســلبيّه | لأنّهـــا فــي قــوّة الجزئيّــه |
| والعكــس فــي مرتــب بـالطبع | وليـــس فــي مرتّــب بالوضــع |
| إن القيــاس مـن قضـايا صـورا | مســتلزما بالـذات قـولا آخـرا |
| ثــم القيــاس عنــدهم قسـمان | فمنــهُ مــا يـدعى بـالاقترانى |
| وهــو الـذي دل علـى النتيجـة | بقـــوّة واختـــصّ بالحمليّـــة |
| فــإن تــرد تركيبــهُ فركبّــا | مقـــدّماته علــى مــا وجبــا |
| ورتّـــبِ المقـــدّمات وانظــرا | صــحيحها مــن فاســد مختـبرا |
| فــــــإن لازم المقــــــدمات | بحســــــب المقــــــدّمات آت |
| ومــا مــن المقــدمات صــغرى | فيجــب انـدراجها فـي الكـبرى |
| وذات حـــدّ أصـــغرٍ صــغراهُما | وذات حـــدّ أكـــبر كبراهُمــا |
| وأصـــغرٌ فـــذاك ذو انــدراج | ووســطٌ يلغــى لــدى الإنتــاج |
| الشــكل عنــد هــؤلاء النــاس | يطلـــق عـــن قضــيّتي قيــاس |
| مــن غيــر أن تعتـبر الأسـوارُ | إذ ذاك بالضـــرب لــه يشــار |
| وللمُقَـــدّماتِ أشـــكالٌ فقـــط | أربعــةٌ بحســب الحــدّ الوسـط |
| حمــلٌ بصــغرى وضــعه بكــبرى | يـــدعى بشـــكل أول ويـــدرى |
| وحملـه فـي الكـل ثانيـا عـرف | ووضـعه فـي الكـل ثالثـا ألـف |
| ورابـــع الشــكال عكــس الأوّل | وهـي علـى الـترتيب في التكَمّل |
| فحيـث عـن هـذا النظـام يعـدل | ففاســـد النظــام أمــا الأوّل |
| فشــرطه الإيجــاب فــي صـغراه | وأن تــــرى كليّـــة كـــبراه |
| والثان أن يختلفا في الكيف مع | كليّــة الكـبرى لـه شـرط وقـع |
| والثـالث الإيجـاب فـي صغراهما | وأن تـــرى كليّـــة إحــداهما |
| ورابــع عــدم جمــع الخسـّتين | إلا بصـــورة ففيـــه تســتبين |
| صـــغراهُما موجبَـــةٌ جزئيّـــة | كبراهمــــا ســـالبةٌ كليّـــه |
| فمنتـــــــجٌ لأوّل اربعــــــة | كالثـــان ثــم ثــالث فســتّة |
| ورابــع بخمســة قــد أنتجــا | وغيــر مـا ذكرتـه لـن ينتجـا |
| وتتبــع النتيجــة الأخــسّ مـن | تلــك المقــدّمات هكــذا زكـن |
| وهـــذه الأشـــكال بـــالحمليّ | مختصــــّةٌ وليـــس بالشـــرطيّ |
| والحــذفُ فــي بعـض المقـدّمات | أو النتيجـــــة لعلـــــمٍ آت |
| وتنتهــي إلــى ضــرورةٍ لمــا | مــن دورٍ أو تسَلسـُلٍ قـد لزِمـا |
| ومنــه مـا يـدعى بالاسـتثنائي | يعــرف بالشــرطي بلا امــتراء |
| وهــو الـذي دلّ علـى النتيجـة | أو ضــدّها بالفعــل لا بـالقُوّة |
| فــإن يــك الشـرطيّ ذا اتصـال | أنتــج وضـع ذاك وضـع التـالي |
| ورفـــع تـــال رفــع أوّل ولا | يلـزم فـي عكسـهما لمـا انجلى |
| وإن يكـــن منفصــلا فوضــع ذا | ينتــج رفـع ذاك والعكـس كـذا |
| وذاك فــي الأخــص ثـم إن يكـن | مــانع جمــع فبوضــع ذازكــن |
| رفـــعٌ لــذاك دون عكــس وإذا | مـانعَ رفـع كـان فهـو عكـس ذا |
| ومنــه مــا يــدعونه مركّبــا | لكــونه مــن حجــجٍ قـد رُكّبـا |
| فركّبنــهُ إن تــرد أن تعلمــه | واقلــب نتيجــةً بــه مقــامه |
| يلــزم مــن تركيبهــا بـأخرى | نتيجـــةٌ إلـــى هلـــمّ جــرا |
| متّصــلُ النتــائج الــذي حـوى | يكــون أو مفصــولها كـل سـوا |
| وإن يجــزئيّ علـى كلـى اسـتدل | فــذا بالاسـتقراء عنـدهم عقـل |
| وعكسـه يـدعى القيـاس المنطقي | وهـــو الــذي قــدّمتهُ فحقّــق |
| وحيــثُ جــزئيّ علـى جـزء حمـل | لجــامع فــذاك تمثيــل جعــل |
| ولا يفيـــد القطــع بالــذليل | قيــاسُ الاســتقراء والتمثيــل |
| وحُجّــــةٌ نقليّــــةٌ عقليّــــه | أقســـام هــذى خمســةٌ جليّــه |
| خطابــةٌ شــعرٌ وبرهــان جــدل | وخــامس سفســطةٌ نلــت الأمــل |
| أجلّهـا البرهـان مـا ألـف مـن | مقـــدّمات بـــاليقين تقــترن |
| مــــن أوليّــــات مشـــاهدات | مجرّبـــــــات متــــــواترات |
| وحدســــــيّاتٍ ومحسوســــــات | فتلـــك جملـــة اليقينيّـــات |
| وفــــي دلالــــة المقـــدمات | علـــــى النتيجـــــة خلافٌ آت |
| عقلـــيٌّ أو عـــاديٌّ أو تولــد | أو واجــــب والأوّلُ المؤبّــــد |
| وخطــأ البرهــان حيــثُ وجـدا | فـي مـادّة أو صـورة فالمبتـدا |
| فـي اللفظ كاشتراك أو كجعل ذا | تبــاينٍ مثــل الرديـف مأخـذا |
| وفـي المعـاني لالتباس الكاذبه | بــذات صـدق فـافهم المخـاطبه |
| كمثــل جعـل العرضـى كالـذاتي | أو ناتـــج إحــدى المقــدّمات |
| والحكــم للجنـس بحكـم النـوع | وجعــل كـالقطعيّ غيـر القظعـي |
| والثـان كـالخروج عـن أشـكاله | وتـرك شـرط النتـج مـن إكماله |
| هــذا تمــام الغـرض المقصـود | مــن أمّهـات المنطـق المحمـود |
| قــد انتهــى بحمـد رب الفلـق | مـا رمتـه مـن فـنّ علم المنطق |
| نظمـه العبـد الـذليل المفتقر | لرحمـة المولى العظيم المقتدر |
| الأخضــــريّ عابـــد الرحمـــن | المرتجــى مــن ربّــه المنّـان |
| مغفــــرة تحيـــط بالـــذنوب | وتكشــف الغطــا عــن القلـوب |
| وأن يثيبنــــا بجنّـــة العلا | فـــإنّه أكـــرم مــن تفضــّلا |
| وكــن أخــي للمبتـدى مسـامحا | وكــن لإصــلاح الفســاد ناصـحا |
| وأصـــلح الفســـاد بالتأمــل | وإن بديهــــــة فلا تبـــــدل |
| إذ قيــل كــم مزيّــف صــحيحا | لأجـــل كـــون فهمــه قبيحــا |
| وقـل لمـن لـم ينتصـف لمقصـدى | العــذر حــقّ واجــب للمبتـدى |
| ولبنــيّ احــدى وعشــرين سـنه | معـــذرة مقبولـــةٌ مستحســنه |
| لا ســيّما فــي عاشــرِ القـرونِ | ذي الجهــلِ والفسـاد والفتـون |
| وكـــان فـــي أوائلِ المحــرّم | تــأليفُ هــذا الرجـز المنظّـم |
| مـــن ســنة احــدى واربعيــن | مــن بعــد تسـعة مـن المئيـن |
| ثــم الصــلاةُ والســلام سـرمدا | علـى رسـول اللّـه خيـر من هدى |
| وآلــــه وصــــحبه الثقـــات | الســـالكين ســـبلَ النجـــاه |
| مـا قطعـت شـمس النهـار أبرجا | وطلـع البـدر المنير في الدجى |
